Тридцать семь практик Бодхисаттв - [7]

Шрифт
Интервал

Тридцать семь практик Бодхисаттвы

Намо Локешварая!

Хоть и узрев, что в явлениях всех нет места приходу или уходу,

Усердствует Он лишь для блага существ:

Благоговейно пред величественным Учителем, нераздельным с Авалокитешварой,

Защитником существ, телом, речью и умом постоянно простираюсь.

Совершенные Будды – источник счастья и абсолютного покоя –

Существуют, так как свершили священную Дхарму,

Что, в свой черёд, зависит от знания, как Её практиковать.

И эти практики Бодхисаттвы поэтому я сейчас объясню.

1

Теперь, когда у меня есть корабль великий – драгоценная жизнь человека – обретаемая столь нелегко,

Доставить я должен себя и других чрез океан самсары на берег другой.

Слушать, размышлять и применять Учение

День и ночь без отвлечений – это практика Бодхисаттвы.

2

В землях, где вырос, вздымаются волны привязанности к родне и друзьям.

Ненависть к врагам неистовствует подобно пожару.

Сгущается тупости тьма – незнания что принять, что отвергнуть.

Оставить землю, где вырос, – это практика Бодхисаттвы.

3

Когда покидаешь места неблагие, тогда страсти постепенно на убыль идут

Когда нет отвлечений, достоинства увеличиваются сами собой.

Когда осознанность становится яснее, доверие к Дхарме растёт.

Положиться на уединение – это практика Бодхисаттвы.

4

Друзья, неразлучные долгие годы, – будут разделены.

Богатства и владения, столь тяжко обретаемые, – придется оставить.

Сознание – гость – он покинет гостиницу тела.

Отбросить заботы этой жизни – это практика Бодхисаттвы.

5

В плохом окружении три яда взрастают сильнее

А слушанью, размышлению и применению Учений приходит конец,

Любящая доброта и сострадание исчезают.

Избегать неподходящих товарищей – это практика Бодхисаттвы.

6

Если полагаешься на подлинного благого друга, то недостатки твои растают

А достоинства будут расти подобно растущей луне.

Почитать его более ценным

Нежели собственное тело – это практика Бодхисаттвы.

7

Кого защитить могут боги мирские,

Кои сами в самсаре томятся.

Принять Прибежище в Трех Драгоценностях,

Никогда не обманывающих ожиданий тех, кого защищают, – это практика Бодхисаттвы.

8

Будда учит, что страданья непереносимые нижних миров –

Это плод деяний порочных.

Потому не творить неблагого,

Даже ценою собственной жизни – это практика Бодхисаттвы.

9

Наслажденья миров трёх – как роса на траве –

По природе своей – исчезают мгновенно.

Устремиться к высшему освобождению,

Что неизменно вовеки – это практика Бодхисаттвы.

10

Если все мои мамы, что любили меня с безначальных времён, – непрерывно страдают,

То, что толку мне в собственном счастье?

Так что с целью освобожденья бесчисленных живых существ

Направить ум к Пробуждению – это практика Бодхисаттвы.

11

Без изъятья страдания все из желания личного счастья возникли,

Пробужденье ж свершенное родится из мысли о благе других.

А поэтому, в самом деле менять

Своё счастье на страданья других – это практика Бодхисаттвы.

12

Когда некто, движимый желанием сильным,

Всё богатство моё забирает иль других побуждает к тому же,

Посвятить ему тело своё и владенья,

И заслуги времён трёх – это практика Бодхисаттвы.

13

Если, хоть не сделал я и капли дурного,

Некто ж в ответ отрубить мою голову хочет,

Сострадания силой взять его все злодеянья

На себя – это практика Бодхисаттвы.

14

Даже когда некто меня на все лады порочит

И трубит об этом на весь мир,

То в ответ с любящей добротой

Превозносить достоинства этого человека – это практика Бодхисаттвы.

15

И пусть посреди огромного собрания

Некто раскрывает мои скрытые недостатки самым оскорбительным образом

Склониться пред ним с почтением

Почтя его как благого друга – это практика Бодхисаттвы.

16

Пусть тот, о ком я пёкся с любовью как о собственном дитя,

Врагом меня считает,

Любить его еще больше,

Как мать любит больное дитя – это практика Бодхисаттвы.

17

Пусть равные мне или низшие

Из гордости делают всё, чтоб унизить меня

С почтением видеть их как своих учителей

На макушке своей головы – это практика Бодхисаттвы.

18

В нужде ты крайней пусть и все тебя поносят постоянно

Терзают страшные болезни и ты – добыча духов злых.

При том страданья всех существ брать на себя и их недобродетель –

Не падши духом – это практика Бодхисаттвы.

19

Пусть я – в зените славы и людьми боготворим

И пусть богат я словно бог Кубера,

И слава и богатство – пустота по сути – так видеть всё

Высокомерия избегнув – это практика Бодхисаттвы.

20

Не победив свой гнев, чем больше побеждаешь

Врагов ты внешних, тем более они растут в числе.

Поэтому войсками доброты, любви и состраданья

Завоевать свой ум – это практика Бодхисаттвы.

21

Услада чувств и вещи, что желаешь, – солёная вода –

Чем больше пьешь – тем больше жаждешь.

Отбросить сразу все объекты,

Что привязанность рождают – это практика Бодхисаттвы.

22

Всё что возникло – это работа ума

Природа ж ума – изначально свободна от ума построений

Распознать эту природу

И не вдаваться в построенья субъекта-объекта – это практика Бодхисаттвы.

23

Когда объект встречаешь, что тебе по вкусу,

Воспринимай его как радугу средь лета –

Прекрасный образ – но по сути нереальный.

Оставить все цеплянья и привязанность – это практика Бодхисаттвы.

24

Страдания все виды – как смерть ребенка в сновиденье


Еще от автора Гьялсе Тхогме
Тридцать семь практик Сынов Победителей

Перевод с тибетского известной работы Гьялсе Нгулчу Тогме Зангпо (1295-1369) «37 практик Бодхисаттв».


Рекомендуем почитать
Политика доброты

В книге собраны статьи и интервью, многосторонне характеризующие личность и деятельность главы тибетского буддизма Его Святейшества Далай Ламы.


Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру

В настоящей книге духовный лидер тибетского буддизма Его Святейшество Далай Лама XIV излагает свою точку зрения на возможность духовного сотрудничества между современной наукой и религиозностью с целью устранения страданий в человеческой жизни. На основе личного опыта многолетней религиозной практики, а также знакомства с основными положениями и открытиями современной науки автор обсуждает вопрос возможности выработать единую точку зрения в отношении таких, казалось бы, несовместимых представлений, как, например, эволюция и карма, создавая тем самым предпосылки для целостного взгляда на мир, в котором наука и религия становятся двумя равноправными подходами к изучению единой реальности.


Смена религии в Шамбале

И буддизм, и библейские религии терпимо относились к другим верованиям. И те и другие, однако, начинали кампании как принудительного, так и неявного обращения в свою веру, но применяли при этом разные методы. Библейские религии начинали священные войны, тогда как первый Калки, царь Шамбалы, применив сверхъестественные силы, собрал небуддистов в мандале Калачакры. Библейские религии использовали экономические стимулы в качестве неявных средств обращения, а буддизм применял логические дебаты.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/relation_islam_hinduism/religious_conversion_shambhala.html.


Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя

Чтобы избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя, следует принять к сведению определенные эмпирические факты...Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/spiritual_student/avoiding_confusion_spiritual_teacher.html.


Краткое жизнеописание Цонкапы

Биографию великого ламы называют «намтар» – биографией освобождения, так как она побуждает слушателей следовать примеру ламы и достигать освобождения и просветления. Биография Цонкапы (1357-1419) действительно вдохновляет.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/short_biography_lama_tsongkhapa.html.


Устранение волнения из-за восьми преходящих явлений

Восемь преходящих явлений представлены ниже в виде четырех пар:• похвала и критика,• хорошие и плохие новости,• обретения и потери,• успех и неудача.Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dispell_discomfort_8_.html.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Данное издание представляет собой комментарий Его Святейшества Далай Ламы XIV на поэму известного тибетского монаха, йогина и мыслителя Нгульчу Гьялсэ Тхогме Зангпо (1295-1369) «37 практик Бодхисаттв», данный им во время посвящения Калачакры в Бодхгайе в 1974 году. Этот текст, описывающий различные аспекты духовной практики буддизма махаяны, входит в свод писаний традиции лод-жонг, или трансформации сознания, и также может быть истолкован в контексте традиции поэтапного пути ламрим. Книга будет равно интересна как учёному-буддологу, так и простому читателю, желающему ближе познакомиться с духовными традициями Востока.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Учения Будды описывают разные пути и колесницы. С другой стороны, все они ведут к свободе от страданий самсары и приводят в завершении к просветлению. Это учения Махаяны, или Большой Колесницы, которая является наиболее глубокой из всех. И что касается этих учений Махаяны, многочисленных и обширных, сущностный смысл может быть найден в сердечных наставлениях великих духовных учителей, в сжатой форме, которая проста в применении на практике. Особые сущностные наставления, объясняемые здесь, имеют дело с бодхичиттой – мотивацией обрести просветление на благо всех других...Материал из Энциклопедия Дхармы.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

«Я очень рекомендую всем моим ученикам особенно тщательно изучать и осмысливать 37 практик Бодхисаттв. Этот текст – не что иное, как мой заместитель. Это основной сердечный совет, который я даю своим ученикам. Если вам удастся привести ваш образ действий в соответствие с учением 37 Практик Бодхисаттв и никогда не отклоняться от него, то это принесет огромную пользу и вам лично и всем живым существам»Его Преосвященство Гарчен РинпочеМатериал из Энциклопедия Дхармы.