Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир? - [15]
Считалось необходимым, чтобы «для любого рукоделья.-всякое орудие на подворье в порядке было: и плотницкое, и портновское, и кузнечное, и сапожное» поварские принадлежности, хлебопекарные и пивоваренные:
и медное, и оловянное, и железное и деревянное, и сосуд серебряный — какое найдется* (гл.36).
А когда дома сделать дороже, чем купить — идти на рынок:
«На рынке всегда присматривать всякий запас к домашнему обиходу: или хлебное всякое жито илюбое зерно, хмель и масло, и мясное, и рыбное, свежее и солонину или товар какой привозной, и леса запас, всякий товар, что со всех сторон идет-.» (гл. 43). <"И бочки, и мерники, и котлы, и дубовые клепки, и лубье, и липовые доски, и дранка, и желоба, если уж им привоз зимой на возах, але-том на плотах и лодках» (гл. 44).
А когда и свой товар предложить: «Если же сделают больше потребного — полотен, холстов и тканей, скатертей, полотенец, простыней или иного чего, — то продаст» (гл. 34). Выгодно произвести обмен, умно торговаться, что оптом брать, что в розницу — все представляется немаловажным, заслуживающим внимания: <А бобрау купца купи целиком, или белки, или песца да и сшить отдай» (гл. 44). А если менять или покупать невыгодно, то <у хозяина впрок припасено все: и рожь, и пшеница, и овес, и греча, и толокно, и ячмень, и солод, горох, конопля^ (гл. 54).
«Домострой» — первые систематизированные правила хозяйствования на Руси, обобщившие опыт многих поколений, и эти правила нужно учитывать даже теперь. Еще раз отметим, что мы призываем не дословно выпол
нять предложенные в сборнике конкретные указания, а следовать изложенным принципам.
Стремление к автономности, независимости, даже замкнутости хозяйства от внешней среды, стремление обеспечить себя всем необходимым, чтобы не зависеть от других, было характерной чертой большей части хозяйственных единиц России. Именно оно служило импульсом автаркических тенденций русской экономики. Деревня, мир, артель, монастырь стремились все сделать своими руками, создать независимое от внешней среды самостоятельное хозяйство.
Не исключено, что первые поучения, оформившиеся в «Домострой», потому и стали востребованными, что очень длительное время на Руси вообще не было практики торговли. В своей хозяйственной независимости русский человек чувствовал себя беззаботным, но это была беззаботность трудового человека, привыкшего надеяться только на свои руки. В этом смысле показательна за-онежская сказка о Беззаботном монастыре:
«Как-то раз Петр I проезжал по местности, как он любитель был ездить смотреть Россию. Пришлось ехать по одному месту, видит надпись: «Беззаботный монастырь». Его заинтересовало, что это такое — •«Беззаботный монастырь»? Остановился, зашел, спрашивает игумена:
— Меня заинтересовала ваша надтюъ, что означает ваш «Беззаботный монастырь?» Игумен отвечает:
— Пойдемте. Я вам разъясню, что такое Беззаботный монастырь.
В первую очередь провел по полям, по лугам, к скоту, что выращивают показал — в саду, в огороде.
— Ну, теперь посмотрим, что у нас по хозяйству есть: кузнецы, золотых дел мастера, богомазы. Вот у нас беззаботный монастырь. Мы никуда ни к кому ни за чем не обращаемся, все сами делаем, поэтому у нас и надпись такая, ни об чем не заботимся о другом».
Мы не считаем, что автаркия (закрытость) наилучший способ хозяйствования. Вовсе нет. Но из-за исчерпанности природных ресурсов Земли грядет эпоха Великого
отказа; мы поговорим об этом подробно немного позже;
и надо будет уметь максимально обслуживать себя.
Те же идеи, что и в «Домострое», можно найти и в более поздних книгах. Например, в книге А.Т. Болотова «Деревенское зеркало, или Общенародная книга, сочиненная не только, чтобы ее читать, но чтоб по ней и исполнять» (1798-1799) говорится: «Смолоду приучай (детей) к трудам, чтобы были добрые хлебопашцы, а не лежаки... Крестьянская жизнь потовая: труды-то нас и кормят!». Строжайшая хозяйственная бережливость во всем: «Ешь то, чем можно быть сыту, пей то, чем можно утолить жажду, одевайся так, чтоб не быть ногу. Так твои расходы не будут свыше приходов».
Это уже очевидный отклик на внедрение у нас некоторых европейских порядков, произошедших с эпохи Петра I.
Самообеспечение и самоограничение — важнейший хозяйственный принцип. «Что сам можешь сделать, за то денег не плати», «Не купи чего хочется, покупай, без чего обойтись нельзя».
Для Болотова образцом для подражания служит трудолюбивый человек, который «во всю жизнь свою не про-лакомился ни гроша, не ел ничего покупного, сам с детьми не носил ни нитки, кроме напряденова и вытканова его женою и дочерьми». Ничего покупного — девиз самообеспечивающегося крестьянского хозяйства. И совсем не важно, если для этого придется себя ограничить в потреблении, главное — хозяйственная независимость, «беззаботность». Ведь в самом деле; «От жареного не сытее наешься, как и щами с кашею», «Тонкое сукно не лучше греет сермяги», «Наработавшись, столько же сладко уснешь на соломе, как на перинах».
Русская модель «домостроительства» принадлежит к общинному типу экономики. Она развивалась на традиционных ценностях крестьянской общины и «артели», взаимопомощи, рабочего самоуправления. Эффективный труд в ней мотивировался преимущественно духовно-нравственными, моральными, а не материальными стимулами. Такая экономика существовала как определенный национальный стереотип хозяйственного поведения. Это
