Трансформация себя. Осмысление изменений в жизни - [64]

«И наконец, – сказала она, – ты должна спуститься в подземное царство Аида и попросить у Персефоны маленький ларец с ее волшебными притираниями, которые чудесным образом усиливают красоту. Возьми его и принеси мне». И, сказав это, Афродита исчезла.

Психея была ошеломлена. Печально она открыла дверь и посмотрела на кучу с зерном, которая была выше ее головы и покрывала весь пол этой просторной комнаты. Она наклонилась и захватила горсть зерен. Маленькие, большие, темные, светлые – никто не сможет и за год навести порядок в этой неразберихе, а у нее всего одна ночь! Грандиозность задачи подавила ее, и она зашлась в рыданиях на краю этой кучи. Вяло подняла она горсть, другую, но была измучена и обескуражена настолько, что вскоре заснула.

В первый раз, когда ее жизнь изменилась, Психея была довольно пассивна – все просто случилось с ней. Сейчас, однако, она была готова действовать – но задачи! Они были неисполнимы! Она попыталась их решить, но затем была вынуждена сдаться. А когда сдалась, то оказалось, что…

В то время, как она спала, в комнате появилось огромное полчище муравьев. По команде своих предводителей они приступили к сортировке. Всю ночь напролет они копошились в этой огромной куче, и постепенно она растаяла, а на ее месте образовалось множество мелких кучек из зерен пшеницы, ржи, бобов и горчицы. На восходе солнца Афродита распахнула дверь и разбудила спящую Психею. Они обе обомлели от изумления, когда увидели кучи с зерном. Психея ничего не сказала, а Афродита лишь проговорила: «У тебя еще три задания».

Нечто подобное произошло и с золотым руном, и водой из Стикса. В то время как Психея почти оставила надежду заполучить руно, растущий у реки тростник прошептал ей, что если она дождется заката, когда овцы удалятся на ночной отдых, то сможет прокрасться на край поля и насобирать с кустов очесы золоторунного сокровища. И как раз когда она почти потеряла надежду наполнить кубок водой из Стикса, с небес слетел огромный орел, выхватил сосуд из ее рук и наполнил его из потока высоко над ее головой. Афродита каждый раз поражалась успеху Психеи, но лишь с угрозой говорила: «Посмотрим, как ты справишься с путешествием в подземный мир».

Что же это такое: муравьи, и тростник, и орел? Почему что-то возникает, чтобы помочь Психее каждый раз, когда она перестает надеяться? «Существо-помощник» – распространенный элемент в фольклоре и снах, и он соответствует некоему инстинктивному и подсознательному уровню понимания и энергии. Задачи трансформации, как представляется, не относятся к таким, которые человек может поставить перед собой сознательно. Однако они не решаются также и в автоматическом режиме, как первая и внешняя трансформация Психеи на вершине скалы. Сейчас она должна бороться и даже изнурять себя до прихода подмоги – как будто новые и дотоле невиданные силы появляются только тогда, когда ресурсы человека подходят к концу.

Но теперь как же ей спуститься в подземный мир, пережить его опасности и вернуться с сокровищем? И вот когда Психея уже на грани того, чтобы сдаться, башня, рядом с которой она стояла, заговаривает с ней. Она дает ей четкие инструкции: возьми с собой монеты, чтобы заплатить за переправу через Стикс, сладкие пирожки, чтобы успокоить стражей-животных, и не откликайся ни на чьи просьбы о помощи. И вот она отправляется в путь. С монетками и пирожками все было просто, но ей очень трудно игнорировать настойчивые просьбы бедняка, чей осел уронил часть своей ноши, или ткачихи, которой требовалась помощь в работе, или умирающего, который жалобно просил его утешить. Отрешаясь от печальных призывов нуждающихся, Психея продвигается вперед и вниз. Этот путь никто за нее проделать не может. Только она одна может его совершить, и, несмотря на искушение отказаться от своего поручения, она справилась. Будь благословенна башня с ее советом!

Говорящая башня? Отказаться помочь нуждающимся? Странствие в подземный мир? О чем это все? Что ж, самые значительные трансформации – что-то вроде внутреннего изменения, с которым имела дело Психея, – подразумевают пребывание в аду. Вы спускаетесь вниз прежде, чем подняться. И большинство таких странствий должны проходить в одиночестве. Все наши привычки заботиться о других (и видеть в себе человека, который заботится о других) становятся самоубийственными. В это время нам нужно сопротивляться старым импульсам заботы о других и вместо этого уделять внимание тому, что мы делаем и почему мы делаем это. Мы идем туда, куда нам идти необходимо, если мы хотим исполнить волю бога. Оставив позади ту жизнь, которую мы переросли, мы должны продолжать процесс трансформации, чтобы обрести нашу новую жизнь.

А как же башня? Почему после всех этих помощников – муравьев, птиц, растений – эта помощь приходит от изделия человеческих рук, неодушевленного предмета? Оказывается, что в конце требуется именно такой вид помощи – собственные глубокие ресурсы бессознательного являются существенными, но их недостаточно для достижения цели. Когда темной тропой спускаешься в ад, следует подходить к разработке планов осознанно. Результат парадоксален – так же, как и мой настойчивый призыв доверять вашему внутреннему процессу, за которым последовал совет о том, что вам следует делать. Пусть так. И то и другое имеет принципиальное значение. И в темные времена, чтобы идти вперед, нам часто остается опираться только на этот смутно припоминаемый совет