Трансформация себя. Осмысление изменений в жизни - [49]

Если мы на самом деле скажем, куда собираемся, они спросят в искреннем изумлении: «Что ты там собираешься делать в полном одиночестве?» Мы вряд ли будем знать, что ответить, ведь мы встаем на темную тропу нашей жизни. «Мне нужно время, чтобы все обдумать, – видимо, так», – скажем мы немного туманно. Но затем, когда мы вдруг оказываемся там, то вовсе не думаем – так, чтобы прийти к каким-то определенным результатам. Вместо этого мы гуляем по пляжу или тихим улочкам. Сидим в парке или в кино. Наблюдаем за людьми и облаками. «Я ничего особенного не делал», – сообщаем мы по возвращении. И мы чувствуем себя немного виноватыми, как будто нарушили свое обещание.

Вы не должны винить себя за эту, как кажется, непродуктивную передышку во время ваших трансформаций, так как нейтральная зона и подразумевает мораторий на обычную деятельность вашего повседневного существования. Ваша рутина сохраняет вас «вами», предоставляя набор сигналов, на которые трудно реагировать каким-либо иным образом, кроме старого. Только во внешне бесцельном времени наедине с самим собой вы можете совершать важную работу по самопреображению. Но вы не делаете это, как свои обычные дела, потому что именно когда вы гуляете, наблюдаете, завариваете кофе, считаете птиц на телеграфном столбе, изучаете трещинки на потолке над кроватью, мечтаете и ждете сами не зная чего, вы заняты самым главным трудом нейтральной зоны – внимательной бездеятельностью и ритуализированной рутиной.

В древних обрядах перехода людей воспитывали и обучали тому, что делать в эти естественные, но загадочные бреши в жизни. Они узнавали, как просить помощи у фантастических существ, так называемых духов-проводников разного рода. Им давалось понимание символических уровней восприятия, при котором естественный порядок вещей становился символическим посланием, написанным для их просвещения и руководства. Они научались культивировать ментальные состояния, при которых были возможны высокие степени осознанности – иногда посредством медитации и песнопений, иногда через голодание и обезвоживание в ритуальной парной, а иногда при помощи психотропных веществ.

Современное описание такого обучения дано в книгах Карлоса Кастанеды о доне Хуане и его учении индейцев яки. Независимо от того, описываются ли в них факты или вымысел, эти книги представляют собой необычайно богатый отчет о встрече современного западного человека с опытом нейтральной зоны в своей самой жесткой и мощной форме. Открыв любую из четырех, мы почти везде находим описания обучения и полученного практического знания. Я наугад открываю первую и нахожу вот это:

«Дон Хуан немного подождал и затем, совершая те же самые движения, снова протянул мне ящериц. Он приказал мне держать их вверх головами и мягко натирать ими свои виски, одновременно спрашивая их о том, что мне хотелось узнать. Вначале я не понял, что он от меня хотел… Он привел мне целый ряд примеров: я мог узнать о людях, которых я в обычной жизни не встречаю, или о потерянных предметах, или о местах, в которых я никогда не бывал. Тогда я понял, что речь идет о гадании. Я очень возбудился. Мое сердце выскакивало из груди. Я почувствовал, что задыхаюсь».[41]

Такие способы познания настолько чужды большинству из нас, что они кажутся дикими и даже пугающими. Но у многих обычных представителей нашей культуры был аналогичный опыт (часто игнорируемый и даже отрицаемый впоследствии) экстраординарной осознанности в их собственных нейтральных зонах. При отсутствии руководства и поддержки в такие моменты многие пережившие подобный опыт люди бывают напуганы и обеспокоены им.

Одним из участников первого семинара по трансформациям был бывший инженер-электрик по имени Пэт, мужчина за 40, который мало рассказывал о себе, за исключением того, что он «выпал из крысиных бегов», как он выразился. Понемногу мы узнали, что его уволили с предприятия космической отрасли; несколько месяцев спустя он развелся с женой после острых разногласий по поводу отсутствия у него инициативы в поиске другой работы. «Я не хотел терять свою работу, – сказал он однажды вечером, – но, раз уж ее не стало, я понял, что другую такую же не хочу. Я не понимал, что мне нужно на самом деле, моя нерешительность слишком удручала жену, и она ушла».

Все, что он говорил, было настолько лишено эмоций, что можно было подумать, что он рассказывает о жизни другого человека. Но когда он заговорил о настоящем и странном опыте, который в тот момент переживал, то снова оживился. Казалось, что вся его реальность изменилась. Раньше сновидения были для него редкостью, но теперь он видел сны каждую ночь. Несколько раз он переживал во сне «видения», как он их называл. В них открывалось истинное понимание его жизни, причина, по которой он потерял работу и брак. «У меня такое ощущение, будто я пробил стену и в первый раз вижу мир», – сказал он с чувством.

Одни участники отказывались воспринимать Пэта всерьез, считая его слегка чокнутым, другие говорили, что понимают, о чем он. Его искренность позволила им разговориться, и вскоре стало очевидно, что соприкосновение с иным уровнем реальности не редкость в нашей группе. Некоторые приписывали это всерьез разыгравшемуся воображению, кто-то – новому доступу к участкам сознания, о существовании которых они раньше не знали, а кто-то утверждал, что действительно вступал в контакт с духовными сущностями. «Можете говорить что угодно, – сказала одна женщина с вызовом, – но у меня есть проводник, с которым я могу говорить, когда вхожу в нужное состояние духа».