Трамп и эпоха постправды - [57]
Способствуя такому развитию и увеличению глубины по-настоящему всевключающего сознавания, а также следуя за стремлением открыть дальнейшие рубежи, идущие за постмодернизмом, различные интегральные теории и метатеории занимают все больше стратегических позиций в мире. Всюду, где это происходит, они автоматически корректируют распознаваемые ими дисфункциональные проявления зеленого. Иными словами, интегральное сознавание своими действиями медленно, но верно помогает осуществить эволюционную самокоррекцию.
Одним из системообразующих положений любого интегрального подхода становится включение в рассмотрение реальности развивающихся аспектов человеческой природы. Это лишь один из многих компонентов интегральной метатеории, но, как я уже многократно упоминал, он играет очень важную роль, которую почти всегда упускают из виду или игнорируют. Последствия оказываются ужасающими. Это связано с тем, что данные траектории развития в действительности оказываются реальными путями к достижению многообразия и всевключения. Пришло время подойти к вопросу создания мироцентрического многообразия и интегрального всевключения более серьезно, не ограничиваясь одними лишь страстными лозунгами. Просто считать, что каждый человек, которого мы встречаем, уже предрасположен к мироцентрическим ценностям, способен и желает принять их на вооружение, значит глубоко подрывать фактический путь к этим ценностям. Нужно обращать внимание на внутреннее, а не ограничиваться только внешним. Роберт Киган — гарвардский психолог, исследовавший психическое развитие человека, — сотрудничает со многими организациями (как бизнес-структурами, так и институтами иного рода); он помогает им создавать условия для развития участников организационных команд через подобного рода стадии роста, которые мы здесь обсуждали. Это позволяет им расти от эгоцентрической позиции к этноцентрической, мироцентрической, а затем и интегральной. (Немаловажно отметить, что в результате такой работы данные организации почти всегда демонстрируют значительные скачки продуктивности.) Киган называет эти инициативы организациями осознанного развития (ООР)[44]. Смысл же всего этого в том, что их члены по-настоящему вовлекаются в реальные стадии развития сознания — и проходят через них, — выходя ко все более высоким, широким и глубоким способностям к всевключению. Речь не о простых лозунгах, заявлениях или страстной убежденности в какой-то идее, а о реалиях фактического роста и развития. Изменения происходят не только в их внешних проявлениях: подлинные и устойчивые изменения наблюдаются в их внутреннем мире.
Если мы хотим хотя бы приблизиться к тому, чтобы положить конец катастрофическим проявлениям культуры, погрязшей в баталиях между стадиями первого порядка (в результате чего мы имеем общество, сущность которого определяется культурными войнами янтарного, оранжевого и зеленого; общество, в котором этноцентрические устремления заявляют, будто имеют предельную ценность; культуру, разрушенную нерешительностью, застрявшей в путанице, связанной с идеей постправды; общество, в котором одна половина населения ненавидит другую), — нам придется преобразиться из культуры отсутствия правды в культуру осознанного развития.
Это лишь один из ряда важных выводов, вытекающих из интегрального воззрения. Но именно на этом аспекте мы в наибольшей степени фокусировались в настоящей книге. Я объяснял важную роль холархий роста в преодолении иерархий доминирования и исцелении культуры постправды. Я хочу порекомендовать именно общее интегральное воззрение всем, кто готов его воспринять. Интегральное видение специально и сознательно объемлет все перспективы, которые ему встречаются на пути (буквально), поэтому оно не только оказывает целительный эффект на наш слегка свихнувшийся мир с его раздробленными, изолированными, расколотыми на кусочки и щепки аспектами реальности, но и способно объединить как различных людей, так и разные подходы к истине. В результате мы получаем возможность прийти к подлинно всеобъемлющим и целостным взглядам на Благо, Истину и Красоту.
В основе интегрального воззрения лежат недавно возникшие и наиболее всевключающие, интегрированные и всеобъемлющие стадии развития и эволюции из имеющихся на сегодня (эти стадии превосходят и включают все предыдущие, тем самым обеспечивая настоящую всеохватность). Оно не базируется исключительно на какой-то идее (как в случае, скажем, с прагматизмом). Оно опирается на реальную территорию вполне определенного уровня развития бытия и сознавания (а именно интегральную стадию — точнее, стадии).
Использование интегрального видения дает нам инструменты по проявлению в мире (во всех наших измерениях, то есть всех квадрантах нашего бытия); взрослению (через все доступные нам уровни и линии развития); пробуждению (ко всем состояниям сознания, включая и те, что известны как просветление, преображение, метаморфоза, мокша, сатори, великое освобождение) и расчищению (своего теневого материала, лежащего в основе эпидемии эмоциональных расстройств[45]). Охватывая в себе все прошлое, оно открывает нас для всех потенциалов будущего. В итоге оно станет новым передовым краем эволюции, и это будет беспрецедентным для человеческой истории событием.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.