Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [138]

Шрифт
Интервал

, который теперь бродит по земле, чтобы бороться против Бога, Его Сына и Святого Духа, о чем наглядно свидетельствуют страдания и преследования, которым подвергаются верующие. Но в утешение люди говорили: «Спокойно! Господство Антихриста будет длиться недолго, и он ничего не добьется, ибо ветер с юга возвратит пневму истинно верующих, истинно ведающих на родину, в вечное Царство Божие». Для этого якобы человек должен всего лишь пробиться сквозь царство демонов к Луне и пройти через сферы Семи планет, которые не очень-то дружественны человеку, к небесам недвижных звезд. И вот тут он поднимется в чистый мир Духа, и Логос проведет его к самому Господу Богу, а за время путешествия его тело станет воздушным, затем эфирным, и наконец превратится в свет, ибо свет и дух суть одно и тоже. Тут я никак не мог понять, почему именно мне дали имя Люцифер, но это уже другая история, о которой здесь я ничего рассказывать не буду.

Вот в каком положении я теперь оказался. Иисус уже давно на Седьмом Небе, среди своих любимых херувимов и серафимов, или как еще называются все эти ангелы, а я должен придумывать, как мне все опять привести в порядок. Как и в случае с Потопом, Бог вновь доставил мне одним блестящим ходом массу огорчений; однако постепенно, к моей великой радости, моя тактика принесла первые успехи, ибо, по меньшей мере, сильные мира сего оказались по-прежнему на моей стороне, хотя их позиция не имела ничего общего с верностью и лояльностью, как я того желал, а была скорее результатом голого оппортунизма, поскольку властители отлично усвоили, что Я — Князь этого мира и останусь им на ближайшее обозримое будущее. Ведь вслед за Богом теперь исчез и Его Сын, и Он не собирается вскоре возвратиться в этот мир, однако меня, в конце концов, не интересовала мотивация властителей, ибо я всегда твердо придерживался мнения, что все зависит не от мотива поступка, а от его результата.

Тем не менее, я бы, естественно, порадовался, если бы меня хотя бы раз немного похвалили, так как я всегда прилагаю немало усилий для того, чтобы мой мир шел вперед по своему нормальному пути, и при этом достигаю вполне определенных успехов. Но мне все равно, раз предпочитают искать близости к Богу, который не разговаривает с людьми, не говоря уже о том, чтобы слушать их, то пусть так и будет, поскольку мое душевное счастье на самом деле от этого не зависит. Ибо в этом мире есть еще немало других существ, которые, развиваясь, способны мне ежедневно доставлять больше удовольствия, и придет день, когда я откажусь от своих надежд на человечество и посвящу свое внимание другим задачам и другим партнерам, и тогда люди увидят, что они получили, презирая меня и издеваясь надо мной, но будет уже поздно, и им придется самим решать, что и как им делать дальше. На кого они смогут тогда свалить вину и ответственность за то, что их развитие пошло вкривь и вкось, когда их инстинкты вновь одержат триумф над культурой, а они будут страдать и жаловаться и вновь сомневаться в самих себе?

Тогда я удалился в бесконечные просторы этого, моего мира, где меня никто не сможет найти, ни сам Бог, ни люди, даже если они будут посылать один космический корабль за другим или запускать элементарные частицы со все большей скоростью, пока бедняги, перестав соображать, не распадутся от отчаянья. И кто, собственно, сказал, что Бог и я удаляемся вдаль, если мы хотим отдохнуть от людей? Существует такая вещь, как недостижимая близость, но кажется, я слишком много сказал о своих тайнах, которые никого не касаются, ибо и у меня есть право на частную жизнь, и я очень хорошо знаю, чего мне стоило пробиться через все инстанции, поэтому помешать мне никто не может, и я ни на кого не буду обращать внимания.

Все было бы значительно проще, если бы люди оказывали мне хоть немного уважения, если нашли бы для меня несколько дружеских слов, если бы были благодарны за то, что этот, мой мир ставит перед ними настоящие задачи, которые можно выполнить, приложив мужество и фантазию, если бы они только захотели спросить у меня совета, но … я остался одиноким, и да будет так, как оно есть: no retreat & по surrender! (Не отступать и не сдаваться! — Прим. пер.)

На эту тему говорить больше не хочу. Продолжаю свою историю. Итак, я убедил сильных мира сего, и они стояли на моей стороне, когда встал вопрос о сохранении порядка, достигнутого с большим трудом, преодолевая всяческое сопротивление. И поскольку для меня была так важна поддержка со стороны властителей, то я допустил, чтобы именно они в какой-то момент устранили великую неразбериху в религии, ибо эта часть моей тактики изначально преследовала одну только цель — дать мне время, необходимое для приведения себя в порядок, а также моих планов, и именно эта задача была выполнена вполне достойно. Судьба многих спасителей была мне более чем безразлична, потому что если бы среди них действительно находился истинный Спаситель, что я, принимая во внимание царившую тогда спешку, не могу полностью исключить, то Он Сам смог бы спастись, но мне до сих пор не встретился ни один из одухотворенных (pneumata) ни в сфере Семи планет, ни в небесах недвижных звезд, а я бываю там довольно часто, и мне бы такое бросилось в глаза, но сейчас речь не об этом.


Рекомендуем почитать
Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.