Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века - [103]

. Поборники евгенических вивисекций в Германии и за ее пределами додумались до того, что на генетику человека, помимо его социального габитуса, влияют и исповедуемые человеком религиозные или политические убеждения ^[864]. В общем, когда Ю. Липа бредил расовой вивисекцией украинцев, подобные идеи в медико-юридическом «воздухе» Европы витали вовсю. С содержанием этих идей (включая нацистскую) Ю. Липа легко знакомился по роду своих занятий. Он врач, свободно владевший немецким, международным языком медицины того времени. Следить за новинками германской медицины тогда считалось хорошим тоном среди врачей и студентов медицинских факультетов всей Европы. Учеба или стажировка в Берлине в 1920–1930 гг. были для докторов Европы наилучшей визитной карточкой. Ю. Липе были подвластны и расовые «достижения» современной ему европейской юриспруденции: до занятий медициной он учился на юриста в Варшаве. Что из этого «цветника» Ю. Липа не находил в оригинале, он легко мог получить на украинском языке. В 1920-х гг. во Львове вышел первый в мире перевод «Майн кампф» авторства Дмитрия Шелкоперова (Дмитро Донцова)^[865] — родоначальника украинского неонацизма, популяризатора на Украине идей Гитлера, Муссолини и Франко. С идеями Донцова Ю. Липа был знаком давно, к работам этого нациста имел прямой доступ. Свои статьи Липа публиковал не в Варшаве, где жил и работал врачом, а в той же львовской типографии ОУН, где и печатался Донцов.

Говоря о расовой вивисекции в будущей расово чистой Украине, Ю. Липа подчеркивал, что на половое законодательство будут влиять украинские женские союзы. Не в том смысле, что украинка в силу природного женского милосердия смягчит смертельный приговор. Как писал он в статье «Украинская женщина», предками украинок были амазонки из древнегреческих мифов, жившие только войной и охотой и не знавшие милосердия^[866]: «Физическая любовь к своему и физическая ненависть к чужому в мировоззрении и духовности — вот, что характеризует украинку с древнейших до последних времен. Чем больше украинцы как раса будут чувствовать свои древнейшие духовные традиции, тем больше они будут доверять интуиции, творчеству и неиссякаемой энергии украинского женского уровня»^[867]. Женский уровень, согласно Ю. Липе, тождественен склонному к сельскому хозяйству динарскому, нордическому складу украинской расы: «Это один из наилучших женских уровней Европы и белой расы. Он придает стойкость и уравновешенность украинской духовной жизни. Он дает и силу, поскольку украинка не отступит там, где отступит украинец, и не одарит врага там, где одарит украинец»^[868]. Иными словами, пусть лучше селекцией «настоящих» украинцев от «мусора» руководит фанатик-мужчина, чем украинка с обманчивой материнской заботливой внешностью. Духовной персонификацией идеала украинки Ю. Липа считал метафизическую Праматерь — скорее всего, личный плод больного воображения доктора-вивисектора. Она внушает каждому украинцу, что его народ — куда более высшая раса, чем «недочеловеки» из России. «Вы, украинцы, — ось между Балтией и Уралом. Ваши законы вошли в законодательство тех, что проживают вокруг вас (т. е. кроме русских и белорусов украинцы принесли цивилизацию еще полякам, чехам, словакам и румынам! — Прим. А. П.). Ваше слово обогатило убогие лексиконы звероловов и кочевников», — цитирует Ю. Липа наставления Праматери.

Вивисектор-духовидец Липа считал физическим воплощением Праматери свою современницу Ольгу Драгоманову-Косач (1849–1930) — мать знаменитой поэтессы Леси Украинки, педагога, переводчицу и публициста, писавшую под псевдонимом Алена Пчелка. Исследовательница западноукраинского фольклора Алена Пчелка, по словам ее современников, была яростным апологетом идей украинской независимости. Своих детей она не хотела отдавать в русскую школу. В 1898 г., когда самостийники из львовского общества «Просвита» захотели устроить на Украине вечера в честь 70-летия Льва Толстого, Пчелка резко выступила против: «А почему Толстой, а не Тарас Шевченко?»^[869] Как писал Ю. Липа: «За национализм она боролась и против своего брата Михаила Драгоманова^[870], и против Дмитрия Донцова, и чужаков. На страницах ее журнала “Родной край” мы найдем <…> призыв к очищению украинской нации от чуждых элементов, а также подчеркивание значения кровного единства украинцев. Ее также мы должны признать основоположницей украинского расизма»^[871].

Современник и соратник Липы Улас Самчук, будучи главным редактором пронацистской «Волыни», приговорил к уничтожению все русское наследие украинской культуры, особенно творчество Николая Васильевича Гоголя. Повторяя эти призывы, Ю. Липа любил цитировать, что рассказывал своим студентам киевский археолог-националист Владимир Антонович (1834–1908): «Москаль имеет длинное туловище и короткие ножки. Когда он сидит, кажется вам высоким. Когда он идет к вам, вам кажется, что он подкрадывается, чтобы накинуться на вас»^[872]. Полному вычищению из украинской крови, по мнению Ю. Липы, также подлежит «жидовская примесь». В современном Липе украинском языке, в отличие от тогдашнего польского, слово «жид» не было универсальным определением еврея. В науке и публицистике употреблялся термин «еврей», а «жид» относился к просторечной и обсценной лексике. Ю. Липа специально писал везде «жид» и «жидхвська». Этим он подчеркивал, что евреи — «недочеловеки», и заодно приближал лексику украинского нацизма к немецкому Jude. Ю. Липа критикует Дмитрия Донцова за то, что тот в 1911 г. осудил господствовавшие среди украинских националистов антисемитские настроения. Ю. Липе куда ближе то, как к евреям относился родной брат Алены Пчелки Михаил Драгоманов: «Жидовство