Тотальность иллюзии - [80]

Шрифт
Интервал

Забавно и грустно одновременно, но мы выполняем эту роль добровольно, без всякого постороннего принуждения. Собственно, все многочисленные девайсы, которыми мы обладаем, редко выполняют свои непосредственные функции, но часто служат тому, чтобы распространить контроль дальше. Не хочу здесь излишне брюзжать, но всё-таки подобное положение вещей довольно угрожающе, по крайней мере, в том, во что превращается сегодня социальность.

И, в-шестых, хотя я и не претендую на всеохватность. СМИ обесценивают информацию как таковую, несмотря на то, что это звучит дико. Современный обыватель уже успел усвоить манеру реагировать в духе «пожатия плечами». Мол, что только не происходит в мире, и нет ничего удивительного в том, что нечто оказывается возможным и даже случившимся.

Странно, впрочем, то, что не всё, транслируемое через СМИ, получает такую оценку. Некоторые события переживаются столь остро, что возникает вопрос о том, каковы их критерии значимости. Мы можем сочувствовать людям на другом конце света и при этом игнорировать протекающее под собственным носом. Боюсь, у меня просто нет внятного ответа или решения этой проблемы. По-видимому, мы включаемся в силу неких совпадений или, выражаясь точнее, попадая в фазу резонанса, заставляющего нас испытывать эмпатию. Если мне нечто близко по духу, то мне будет неважно, насколько это далеко от меня, в чём, собственно, и состоит заслуга СМИ.

Вообще говоря, уменьшение ценности сведений связано, прежде всего, с тем, что самих знаний много или, что одно и то же, что они воспринимаются именно таким образом. Трудно, если в принципе осуществимо быть в курсе всего происходящего. А это, в свою очередь, вызывает своего рода отторжение, позволяющего или, напротив, ограничивающего нас от того, на что мы не реагируем.

В одном форуме я увидел обсуждение очередного «шедевра» порноиндустрии, где один из собеседников сетовал на то, что в подобных фильмах всё одинаково, на что второй указал ему различия в половых органах. Нет ничего нового под луной. Всё уже когда-то было, всё сказано, прочитано, услышано, пережито. И в данном смысле информация, поступающая к нам из СМИ – это всегда повтор, но произошедший с другими людьми или даже с нами самими. Но маховик должен вращаться, а, значит, и впредь усталость от сведений будет непременным атрибутом любого современного обывателя.

Все эти соображения возвращают нас к центральной теме данного раздела. Что происходит с человеком вследствие его сопричастности к вездесущим СМИ? Прежде всего, повторюсь, что избежать встречи с ними почти невозможно. Так или иначе, не мытьём, так катаньем, но нас заставляют соприкоснуться с ними, пусть и опосредованно. А это поднимает вопрос о том, что сегодняшний человек получает и чего лишается при взаимодействии со СМИ.

Но до того как приступить к заключительным мыслям о СМИ, я должен заметить следующее. Я не пытаюсь драматизировать ситуацию. Мир таков, каков он есть, и было бы глупо сетовать на то, что он не совсем или вовсе не соответствует нашим фантазиям о нём. Нам всем просто необходимо как-то с ним сосуществовать. СМИ является отличительной чертой того времени, в котором мы проживаем, и потому мы должны учитывать то, как они воздействуют на нас. И, в общем и целом, не так уж и важно, как мы данные контакты оцениваем, тем более что сами критерии, по крайней мере отчасти, есть результат наших контактов со СМИ. Итак.

Нужно ещё раз подчеркнуть, что информацию мы в основном получаем именно из СМИ. Самое банальное заявление заключается в том, что мы знаем только то, что нам транслируют. Повторюсь, я не считаю, что существует некий всемирный заговор по поводу того, какую картину мира выстроить у нас в голове. СМИ работают в соответствии с некими внутренними соображениями, обусловленными поставленными целями. Это во многом и определяет то, что мы в результате получим. Если людям больше нравится лицезреть чьи-нибудь страдания, то именно их мы и будем смотреть. Как и в случае с нашей средой, мы сами такие, какие мы есть. И надо смириться с собственной природой. Если уж на то пошло, то мы наблюдаем то, что желаем, потому что всегда есть возможность отключения.

В этой связи СМИ есть неотъемлемый участник по созданию мира смыслов и оценок. Во многом мы глядим на свою среду так, как это принято в том, что нам предоставляется. Другого у нас нет. Можно, конечно, рвать на себе волосы и стучать кулаками в грудь, пытаясь выйти из-под влияния СМИ, но это очень трудно сделать. Вообще говоря, сейчас, набирая эти строки, я ловлю себя на мысли, что мне даже нужны СМИ. Самостоятельно я не могу получить всю интересующую меня информацию. А это значит, что мне всё-таки «промоют» мозги, хотя я и постараюсь не допустить ничего подобного.

Фактор потребления

Наверное, слишком банально сегодня говорить о потреблении, и, тем не менее, я всё-таки рискну. Положа руку на сердце, многим эта тема набила оскомину. Разве что ленивый не сокрушается по поводу того, что люди превратились в товары, а вся их жизнь свелась к постоянному прочёсыванию торговых центров в поисках сомнительных удовольствий. Нередко приходится слышать о шопоголизме и совершенно безосновательной приверженности брендам. Всё это так, но, пожалуй, главного никто так и не произносит, и именно этот пробел я и хочу восполнить.


Рекомендуем почитать
Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.