Тотальность иллюзии - [82]

Шрифт
Интервал

Во-вторых, рынок базируется на существовании универсального мерила, т.е. денег. Сами по себе они малоценны, но не ничтожны совсем – по крайней мере, купюры горят или складываются в затычки и т.п. Собственно говоря, предыдущий пункт покоится на этом. Предполагается, что в рамках структуры всё поддаётся исчислению с помощью той или иной валюты. В данном качестве сегодня выступают отрезки бумаги, но на самом деле, что известно из истории, в подобной роли могут служить и другие предметы материального мира.

Крайне важным элементом является конвертируемость. Все люди, включённые в данную систему, должны верить в неизбежность возможности перевода купюр в товары. Если по каким-то причинам происходит сбой – структура терпит крах. Так, например, случается в периоды революций или войн, но и тогда разрабатывается некая валюта, которая перенимает роль прежней.

В экономике к деньгам предъявляется ряд требований, которым они должны соответствовать. Я не вижу особого смысла рассматривать их все, поэтому укажу только на одно. Люди обязаны разделять общую веру в то, что на купюры в их распоряжении можно купить то, что, по крайней мере, продаётся. Если в силу обстоятельств данный механизм перестаёт работать, рынок исчезает. Так уж получается, что человек – это не бездушный автомат, следующий заранее установленной программе, поэтому он, бывает, придаёт той или иной валюте особые качества, но, как правило, система всё же функционирует исправно.

И, в-третьих, хотя я не пытаюсь охватить необъятное. В силу того, что всему, включённому в структуру, придаётся определённая ценность, числа оказывается возможным сравнивать. Отсюда берёт своё начало конкуренция. Предполагается, что как люди, так и товары помещаются на одной шкале с отметками в виде стоимости. Поэтому, например, труд дворника оплачивается хуже деятельности программиста.

В экономике существует целая гора литературы, посвящённая конкуренции. Считается, что она, скажем, помогает улучшать качество товаров или, если уж на то пошло, их потребительские характеристики. Но суть заключается в том, что и здесь мы оказываемся в том же замкнутом круге, что и в случае с ценами. То, по каким критериям, сравниваются вещи и услуги, не поддаётся никакой верификации, потому что система обращена вовнутрь себя, и наружному исчислению попросту не подлежит.

Подводя предварительные итоги, хочется заметить следующее. Как и во всех остальных случаях социального бытия, критичным элементом всегда выступает вера в, по крайней мере, обоснованность существующего положения вещей. Рынок – это лишь платформа, принятая многими в качестве достаточного основания для суждения о мире. И должно быть понятно, что, как и прочие системы, он провисает в воздухе, а потому для своего выживания требует слепой убеждённости в собственной правоте.

В этом смысле рыночная экономика не представляет собой ничего уникального или же выдающегося. Её основные характеристики напоминают свойства всех остальных систем. Конечно, внешний их вид сильно разнится с таковым же у других структур, но сущностно все они сводятся к одному и тому же. Тут, как и вообще повсеместно в социальной реальности, бытие предопределяется заранее заданными установками. И если рынок существует, значит, он просто возможен. Однако как он влияет на человека, расположенного внутри него?

Этот вопрос, по сути, сводится к проблеме, вынесенной в заголовок данного раздела, но, тем не менее, немного отличается от, собственно, потребления. Поясню, что я имею в виду. Существование в рамках рынка предполагает, что человек должен работать или же располагать достаточными денежными средствами для того, что элементарно выжить. Вследствие того, что современная экономика представляет собой сильно дифференцированную систему взаимосвязей между индивидами, каждый из которых зависит от прочих, в одиночку производить всё необходимое или кажущееся таковым невозможно.

Последнее обстоятельство заставляет человека включаться в систему, которую он бы, вероятно, и проигнорировал или бы даже отверг, но которую поддерживает так много людей, что у него банально не остаётся выбора. Это означает, что ему нужно трудиться, причём в таких сферах, в которых платят достаточно денег для выживания. Разумеется, имеются маргинальные позиции в общем поле, но они не позволяют занимаемым их лицам сохранять своё благополучие на приемлемом уровне и, по крайней мере, слишком неустойчивы и шатки.

Теперь, оказавшись вовлечённым в структуру, самим фактом своего членства индивид воспроизводит систему в полном её объёме. В силу ментальных привычек и установок, со временем даже сомневающийся становится приверженцем общего поля и начинает мыслить в духе, скажем, наличия и отсутствия денег, желания получить лучше оплачиваемое место и о тому подобном. Это очень важно, потому что включённость всегда предполагает необходимость согласия со стороны человека с принятыми в данном сообществе критериями оценки социального и природного миров.

Кроме того, рыночная экономика, о чём ещё речь пойдёт ниже, существует только в том случае, если она растёт. Стагнация противопоказана данной системе априори. Именно поэтому индивид просто обязан работать всё лучше и лучше, непременно стремиться превзойти свои же собственные прошлые показатели, что называется, делать карьеру и т.п. Комплекс перфекционизма пропитывает рынок сверху донизу. И это касается решительно всего, что в него помещается. Предполагается, например, что новое поколение каких-нибудь мобильных устройств именно должно обыгрывать старые, а если ничего такого не происходит, то компании-производители банкротятся и на их месте в соответствующей нише оказываются их соперники.


Рекомендуем почитать
Философская теология: дизайнерские фасеты

Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.


Марксизм: испытание будущим

Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.