Тотальность иллюзии - [81]

Шрифт
Интервал

Но прежде чем приступить к интересующим меня вопросам, позвольте отметить следующее. Как и в случае с логикой, я полагаю, что возможны разные типы потребления. Мы настолько привыкли к тому, что оно ассоциируется исключительно с рыночной или какой-либо иной формой экономики, что упустили из вида тот факт, что оно существует и в иных сферах нашего бытия. И это не просто перенос терминологии из одной области в другую – это действительно реальность. Я глубоко убеждён в том, что потребление не настолько узко, как это принято считать, однако ради поставленных целей я ограничусь привычными общими рамками.

В наше время довольно значительная часть человечества живёт в условиях рыночной, как её принято называть, экономики. Последняя имеет ряд характерных особенностей, которые предопределяют как функционирование самой системы, так и, соответственно, поведение людей в её рамках. Поэтому я хочу сразу предупредить, что последующий анализ не распространяется на какие-либо иные типы обществ, хотя, конечно, при большом желании это всё же допустимо.

Теперь, как и во всех предыдущих случаях, мне необходимо поставить ряд задач, с помощью решения которых я смогу показать, что собой представляет феномен потребления. Прежде всего, мне нужно будет выяснить, чем является рыночная система, в рамках которой он функционирует. Выступает ли последняя как нечто уникальное или, напротив, демонстрирует лишь одну из многих возможностей социального бытия? Вторая проблема состоит, разумеется, в определении самого потребления. Что это за процесс и вообще, динамична ли его природа, а также какие свойства оно имеет? И, наконец, третий вопрос или их группа. Каким образом использование предметов, изготовленных для продажи, влияет на современного человека? Вправе ли мы утверждать, что сегодня индивид отличается от предыдущих поколений именно вследствие того, что он сталкивается с особым подходом к вещам? Начну по порядку.

Что означает рыночная экономика? Она существует в некоем условном месте, где человек может обменять то, чем обладает, на то, что намеревается иметь, в соответствии со структурными требованиями данного пространства. В роли последних выступают, прежде всего, конкуренция и принципы ценообразования, о которых, кстати сказать, даже специалистам трудно судить.

Таким образом, рыночная экономика – это определённым способом организованная система взаимодействий между людьми, мало чем отличающаяся от любых прочих. Повышенную же значимость ей придают в основном те, кто в неё включён, и, разумеется, те, кто её изучает. В остальном же она не демонстрирует никаких особо выдающихся качеств или свойств. Но чем она отличается от иных структур?

Во-первых, рыночная экономика придаёт ценность только тому, что может быть продано, т.е. тому, что полагается важным в её рамках. Обычно забывают о том, что многие вещи, равно как и навыки, никак не представлены на главном поле игры и существуют своей, параллельной жизнью. Часто приходится слышать, например, о том, что любовь купить нельзя. Это яркая иллюстрация того, что стоимость – понятие весьма условное. Но что же тогда ратируется в данной системе? Или, выражаясь более общо, откуда берётся цена в этой структуре?

Есть много предположений, где кроется причина стоимости. Лично я считаю, что все они не очень адекватны реальности, поэтому я и не стану их детально или как-либо ещё рассматривать. Однако нужно задать более широкий вопрос – откуда произрастает ценность чего бы то ни было?

Для стороннего наблюдателя цена – это что-то взятое с потолка. Не так давно мне пришлось столкнуться с проблемой ремонта. До того момента я, если честно, был совершенным профаном в том, что и сколько стоит. Каково же было моё удивление, когда я узнал, во что мне обойдутся данные работы! Неприятный момент заключался в, как мне показалось, явно завышенных цифрах. Но затем я задумался над тем, а что, собственно, определяло эти числа. Придётся признаться, что лучшим ответом, в итоге, стал банальный заговор. И хотя, как уже должно было стать ясно, я не верю в подобные теории, больше ничего не оставалось. Позвольте мне изложить мою позицию.

Возьмём для примера стоимость работ по наклейке обоев. Я не стану приводить конкретные цифры – представьте себе, какие хотите. Они в некоторой степени коррелируют с ценой других услуг, со, скажем, установкой ванны, а равно и с прочими. Вместе они составляют определённый пул расценок. Вопрос, следовательно, сводится к тому, как соотносится этот набор со всеми остальными ценами, т.е. с внешним миром коммерции. В реальности получается следующее. Вне зависимости от того, на что бы мы ни обратили своё внимание, стоимость чего угодно нельзя ни к чему привязать. Цены просто существуют в том виде, который нам знаком.

Если же вернуться к рыночной экономике, то выходит так, что в её рамках одно ценится выше другого по совершенно непонятным причинам. И только после свершившегося факта нам начинают объяснять, т.е. рационализировать уже имеющиеся числа. В действительности система накручивает счётчики не в соответствии с чётко установленными и оттого хотя бы логичными критериями, а именно с потолка. И, подчеркну, никакие соображения не позволят оправдать никакую цену. Это замкнутая структура, не поддающаяся никакой критике со стороны.


Рекомендуем почитать
Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.