Тотальность иллюзии - [79]

Шрифт
Интервал

Именно поэтому так существенно то, что они пытаются казаться, одновременно с этим бытийствуя. Информации в реальности не так много, но её количество искусственно раздувается отчасти для того, чтобы создать сегменты, отчасти для того, чтобы сохранить иллюзию разнообразия. Многие активисты, борющиеся за те или иные идеалы, не понимают того, что их слепили. Я не осуждаю, а, напротив, поддерживаю их деятельность, но всё-таки отдаю себе отчёт в том, что не будь СМИ, их не было бы тоже. Осведомлённость порою творит чудеса. Вот, если бы вы не знали, что в Африке голодают дети, стали бы вы волноваться по этому поводу? Разумеется, нет. Но уж коли вам сообщили о чём-то подобном, то ваша включённость, пусть и самая слабая, точно гарантирована.

В-третьих, СМИ сегодня вездесущи. Они присутствуют в каждом сегменте жизни человека, не давая ему шансов на избавление от себя. Вообще говоря, мы редко задумываемся над тем, что нас постоянно атакуют самыми разными сообщениями со всех возможных и даже невозможных сторон. Современный индивид – это вечная цель, которая бомбардируется информацией ради достижения определённых целей.

Скажем, рекламу можно рассматривать именно с данной позиции. Сегодня трудно себе представить ситуацию, когда вы оказываетесь вне её воздействия. Даже на природе, вне цивилизации, вы почти неизбежно столкнётесь с ней в виде надписи на вашей футболке или с помощью логотипа вашего фотоаппарата и т.д. Говорить же о городской среде, свободной от навязывания вам некоего товара в принципе бессмысленно.

Однако СМИ не сводятся исключительно к телевидению, радио, Интернету или же рекламе. Нынче почти все проводники информации пытаются быть массовыми с тем, чтобы достичь желательно большего количества людей. Знаменитый лозунг «действуй локально, мысли глобально» ярко демонстрирует суть проблемы. Если охват вашей целевой аудитории мал, вы, по сути, не существуете.

Важно тут следующее. Способы и методы предоставления знаний везде гомогенизируются. В силу своей профессиональной занятости, я вижу, что даже образование становится массовым, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Вузы активно рекламируют себя, используя те же приёмы, что и, скажем, производители шампуней. Потоки студентов формируются так, как это делалось бы и в случае с конвейерным изготовление каких-нибудь запчастей. Всё более существенной деталью процесса становится бренд университета. Но самое обидное состоит в том, что содержание вымывается к выгоде самого действия. Т.е. критичным становится не то, что получится в итоге, а именно специалист, но демонстрация учёбы сама по себе. И ровно то же происходит и в иных сферах жизни индивида.

В-четвёртых, как уже было замечено вскользь, присутствие в СМИ – это сегодня всё. Не так давно я захотел найти одного человека. Как и любой современный обыватель, я, как это говорится, «залез» в Интернет и попытался отыскать его там. Однако ни поисковик, ни социальные сети ничего мне не дали. По-видимому, тот, кого я попробовал обнаружить, нигде не зарегистрирован, а, значит, для всех подключённых попросту не существует. Разумеется, он дышит где-то, но где-то вне СМИ. С сожалением вынужден констатировать, что до сих пор я его не встретил.

Я долго недоумевал по поводу того, зачем люди упорно стараются попасть на экран или на страницы. Теперь это сделать довольно легко – достаточно снять какое-нибудь видео или сфотографировать себя и выложить это в Сеть. Желательно, конечно, вытворить что-нибудь шокирующее с тем, чтобы увеличить количество просмотров. И люди активно подобным занимаются. Но каковы их цели?

По сути, ответ уже озвучен. Тяжело осознавать собственное небытие, если какой-нибудь популярный поисковик ничего не выдаёт о тебе. В таком случае нужно попытаться прорваться на экран или страницы, чтобы хоть как-то запечатлеть своё существование. Как было сказано, сегодня мы получаем информацию почти исключительно из СМИ, и если там кого-то нет, то его как бы нет вообще.

Конечно, это не означает, что вне присутствия на данных массовых полосах жизни нет. Её нет лишь для толп, которые сегодня доминируют в социальной реальности и подминают её под себя. И потому, вымываясь из общества, не представленный в СМИ человек ощущает себя ненужным и лишним, что, собственно, и соответствует действительности. Однако как таковое его бытие продолжается, но уже за пределами логики системы, по каким-то иным, на самом деле старым шаблонам.

В-пятых, вследствие тотального проникновения СМИ в обществах, ими обладающих, каждый из нас становится журналистом, аналитиком, экспертом или просто ведущим передачи. Данному обстоятельству способствует то, что средства записи и фиксации образов, текста или смысла настолько доступны, что любой, их имеющий, всегда может начать выполнять озвученные роли.

Почти во всех современных сотовых телефонах присутствует камера и возможность отсылки мультимедийных сообщений, что автоматически превращает нас в журналистов. Достаточно лишь снять что-нибудь и передать своим знакомым, а те по цепочке способны донести соответствующую информацию дальше, тем самым сделав из вас ньюсмейкера чуть ли не глобального, чем чёрт не шутит, масштаба. Это удивительно просто, и нередко нечто подобное и вправду случается. Из-за этого часто ловишь себя на мысли, что мы сегодня живём в обществе тотального контроля, потому что потенциально каждый твой шаг в состоянии оказаться где угодно, даже без твоей осведомлённости об этом. И, соответственно, иметь крайне неприятные последствия. Но, тем не менее, исключённость возможна – если вы никому не интересны, что опять же весьма прискорбно.


Рекомендуем почитать
Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.