Тотальность иллюзии - [78]

Шрифт
Интервал

Таким образом, СМИ возникают в конце 19-ого века, но с одной существенной оговоркой. «Прототипы» таких средств имелись и прежде, но они редко носили устойчивый характер. К тому же СМИ породили феномен односторонности, одновременно увеличив информированность обывателя. Вообще говоря, отсутствие обратной связи и расширение осведомлённости взаимно дополняют друг друга, что, наверное, вытекает из того факта, что наличные каналы постижения человеком мира ограничены в своей пропускной способности и должны одновременно обслуживать обе стороны – нельзя же, в самом деле, разом и говорить, и слушать, всегда приходится выбирать что-то одно.

Теперь я могу перейти к следующей проблеме, а именно к тому, какими качествами и свойствами обладают СМИ, и как они влияют на функционирование всей системы. Прежде чем перейти к соответствующим вопросам, позвольте мне немного потеоретизировать. Характеристики любой структуры всегда тесно спаяны с тем, как она работает. В действительности сложно развести их в стороны. Так, скажем, я использую десять пальцев на руках для манипулирования предметами окружающего мира, потому что у меня их ровно столько. Это, в свою очередь, определяет доступные мне движения. Но и те потенциальные акты, что имеются в моём распоряжении, требуют именно данного количества. То же касается и СМИ – их черты вытекают из их функционирования, и наоборот. Тогда каково же их строение?

Частично на этот вопрос я уже ответил. Но обратимся к скрытым их сторонам. Во-первых, массовость всегда означает довольно высокую скорость распространения информации. Толпы нетерпеливы, к тому же они сами весьма быстры, поэтому нужно сделать так, чтобы они получали сведения как можно раньше, желательно сразу после того, как событие или создание знаний произошло. Со временем наблюдается интересная тенденция к тому, чтобы передача стала мгновенной, в максимально идеальной форме – в режиме реального времени.

Быстрота вообще есть черта нашей эпохи. Скорость изменений настолько высока, что многие исследователи полагают, будто человек оказывается неспособен учесть их, что, в свою очередь, ведёт его к ошибкам и провалам, прежде всего в социальной реальности. Однако я считаю, что это не так. Всё зависит от того, что принимать за трансформацию, а что, соответственно – нет. Таким образом, вопрос снова сводится к предмету веры, а не к действительному положению вещей. Но вернёмся обратно.

Зачем нужны высокие скорости? В прошлом информация доходила до людей не сразу, но спустя какое-то время, но тогда ведь и не существовало СМИ, а равно и масс. Переформулирую задачу – соответствует ли качество канала передачи сведений запросам со стороны получателей? В экономике говорят о том, что спрос порождает предложение, а сегодня модно свидетельствовать в пользу обратного, но что здесь правда? И первое, и второе. С одной стороны, жизненный цикл знаний укоротился и в пределе движется к нулю. С другой – публика требует зрелищ, но постоянно новых.

Существование в обществе сопряжено с огромным количеством заимствований. Скажем, человек хочет смотреть, как нечто происходит, в прямом эфире. Но откуда такое желание? Принадлежит ли оно индивиду или оно воспитано? И то, и другое. Как и в случае с хрестоматийным примером о курице или яйце, спор неуместен. Лучше просто постулировать, что либо задача не имеет решения, либо оба ответа верны. И в этом нет никакой слабости или стремления сдаться. На самом деле мы все – продукты социализации, а последняя – это наше детище.

Приведу ещё одну иллюстрацию. Многие спортивные машины имеют возможность достигать запредельной скорости. В мире живёт не так много людей, которые способны управляться с такими цифрами на дороге, и, тем не менее, производители и потребители продолжают взаимную игру в куплю-продажу. Зачем? Единственный ответ заключается в самоценности быстроты, а не в её практической применимости, часто, кстати, сильно уменьшенной по сравнению с потенциалом. В отношении СМИ работает тот же принцип. Прямой эфир, как квинтэссенция доставки информации до реципиента, существует ради самого себя. По большому счёту, человеку плевать, когда именно случается то или иное происшествие, если оно его непосредственно не касается.

Во-вторых, знаний очень много, поэтому СМИ захлёбывается от них, оказываясь вынужденными специализироваться и дробиться. Есть каналы для домохозяек, для любителей спорта или рыбалки, для владельцев автомобилей, для детей, для пенсионеров и т.д. – сложно даже перечислить. Сегодня нет, скажем, такого журнала, который бы удовлетворял нуждам всех потенциальных читателей, в противном случае он был бы настолько велик, что вряд ли бы поддавался изучению.

Впрочем, данный факт важен не потому, что всякий может отыскать себе зрелище по вкусу, а потому, что СМИ только кажутся разнообразными, на деле создавая искусственные отличия и категории своих клиентов. Смысл их воздействия не меняется от того, на какую именно целевую аудиторию направлен поток. Если вы вообще подключены, то это значит, что вы подвергаетесь той же «промывке», что и все остальные, вне зависимости от того, какой канал – духовно насыщенный или потакающий самым низменным желаниям – вы смотрите. Логика функционирования СМИ всюду одинакова.


Рекомендуем почитать
Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.


История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания

В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.


100 дней в HR

Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.