Тотальность и бесконечное [заметки]

1

См. с. 239 и след

2

Улисс (лат., в греч. мифологии — Одиссей) — царь острова Итака, главный герой приписываемой Гомеру эпической поэмы «Одиссея», повествующей о долгих годах его скитаний и возвращении на родину.

3

Касаясь в конце нашего исследования отношений, которые мы выносим за пределы лица, мы сталкиваемся с событиями, кои нельзя описывать ни как ноэзы, нацеленные на ноэмы, ни как активное вмешательство, реализующее проекты, ни, разумеется, как физические силы, обрушивающиеся на массы людей. Речь идет о стечении обстоятельств в бытии, которым, вероятно, более всего подошел бы термин «драма» в том смысле, в каком его употреблял Ницше, завершая «Казус Вагнера» и описывая то, что ошибочно интерпретируют как действие (action). Именно по причине двусмысленности этого термина мы отказались от его употребления (см. Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. Т.2. М. 1990. С. 542 и след. — Прим. перев.).

4

См. нашу статью в: «Edmund Husserl 1859–1959. Phaenomenologica». P. 73–85.

5

Ноэмы, ноэзы — термины платоновской и аристотелевской философии, относящиеся к теории познания. У Платона ноэзис понимается как мысленное усмотрение сущности, основанное на созерцательной природе разума; ноэма — это постижение многообразия вещей как некоего единства. В специфическом значении эти термины использованы Гуссерлем, связывающим их с центральным понятием феноменологии — интенциональностью, то есть с предметной направленностью сознания: поэтический момент интенциональности — это осмысливающая направленность сознания на объект, который, как носитель смысла, есть ноэма. Такое различение служит в феноменологическом анализе задаче раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения.

6

4 «…я…не могу считать, что взирать ввысь нашу душу заставляет какая-либо иная наука, кроме той, что изучает бытие и зримое». Platon. République. 529b. Editions Guillaume Budé. Paris.

7

Мы заимствуем этот термин у Жана Валя. См.: Sur l'idée de la transcendance// Existence humaine et transcendance. Editions de la Baconnière. Neuchatel. 1949. Мы во многом руководствуемся идеями, почерпнутыми из этой работы.

8

Hegel. Phénoménologie de Г Esprit Traduction Hvppolite. P. 127–128.

9

«Экономический» — от «экономика» (греч. oikonomia): управление хозяйством, бережливость, домоводство.

10

См. наши замечания по поводу смерти и будущего в кн.: Le Temps et l'Autre. -I е choix, le monde, Eexistence Cahiers du Collège philosophique Grenoble. Arthaud. 1947, p. 166, имеющие много общего с превосходными анализами Бланшо, опубликованными в «Critique», № 66, с.988 и след.

11

Речь идет о труде немецкого философа М. Хайдеггера (1889–1976): Heidegger М. Sein und Zeit, 1927 (русск. перевод В.В. Бибихина, 1997).

12

См. нашу статью «L’ontologie est-elle fondamentale?» — Revue de Métaphysique et de Morale. Janvier 1951.

13

Phèdre. 244a.

14

Phèdre. 249a.

15

Phèdre. 265a

16

Parmènide. 133b-135c; 141e-142b.

17

καθ'αυτο (греч.) — само по себе.

18

Маевтика (греч. μαιεντικη) — букв.: повивальное искусство; способ ведения бесед, свойственный Сократу, в ходе которых он, ставя все новые и новые вопросы, побуждал других самостоятельно находить истину.

19

Sinngebung (нем.) — придание смысла, наделение смыслом.

20

…как об этом говорится в третьем «Размышлении» — см.: Декарт. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом. Третье размышление: О Боге — что Он существует {Декарт. Сочинения в 2-х томах. М. 1994. Т.2).

21

Ср.: с. 258.

22

Ср.: Раздел II.

23

Causa sui (лат.) — причина себя; собственная причина.

24

Τοδε τι (греч.) — нечто, что-то.

25

Monadologie. Art.8.

26

152a-e.

27

Ср.: Раздел II.

28

В противоположность этому предметы в поэзии могут быть «незрячими личностями». См.: Wahl J. Dictionnaire subjective//Poésie, pensée, perception. Calmann Lévy. 1948.

29

Гигес — лидийский царь, по преданию владел кольцом, которое делало его невидимым.

30

См. далее.

31

Cм.: Buber M. Das Problem des Menschen//Dialogisches Leben. S.366. О влиянии Бубера см.: Friedman М. Martin Buber's theory of knowledge. The Review of Metaphysics. Décembre 1954. P.264.

32

Phèdre. 273d.

33

Психагогические — от «психагогия» (греч.): psyche — душа, ago — веду, воспитываю — руководство душой, воспитание души.

34

Théétète. 151a.

35

Phèdre. 273e.

36

Ibidem.

37

Phèdre. 276a.

38

Ipso facto (лат.) — тем самым.

39

il y a (франц.) — имеется, есть; об использовании il y a Э. Левинасом в качестве одного из важнейших понятий см. «От существования к существующему», с. 64 наст, издания.

40

Leibhaft (нем.) — воплощенный, олицетворенный.

41

Per genesim (лат.) — по рождению.

42

Per genus (лат.) — по происхождению.

43

Differentia specifica (лат.) — особый признак.

44

Согласно Паскалю, человек, не желающий задуматься о своем несовершенстве, стремится бежать от самого себя во внешнее существование, как то: развлечения, погоня за удовольствиями, азартные игры и т. п.

45

Sorge (нем.) — забота, беспокойство, волнение.

46

Phèdre. 246e.

47

Phèdre. 248b-c.

48

Sorge (нем.) — забота, беспокойство, волнение.

49

Порос (Богатство), Пения (Бедность) — мифологические персонажи, родители Эрота, бога любви (см.: Платон. Пир. — Платон. Собр. соч. в 4-x томах. М. 1993. Т.2. С. 1 13).

50

Phèdre. 246b.

51

См., например: Schilling K. Einführung in die Staats- und Rechtsphilosophie// Rechtswissenschaftliche Grundrisse. Hrsg. von Otto Koellreuter, Junker u. Diinhaupt Verlag Berlin 1939. Если следовать этой книге, типичной для философии расизма, то индивидуальность и социальность надо рассматривать как события жизни, предшествующие появлению индивидов и содействующие их адаптации и улучшению жизни. Понятие счастья со всем тем, что соотносится в нем с индивидуальным, отсутствует в этой философии. Нужда — Not — это то, что угрожает жизни. Государство — это всего лишь организация множества, необходимая для поддержания жизни. Личность, включая и личность вождя, стоит на службе жизни и творчества жизни. Принцип персонализации никогда не выступает в качестве цели.

52

Cм. далее с. 167 и след.

53

Phèdre. 242с.

54

…гуссерлевское эпохе (εποχη) — и учении Э. Гуссерля заключается в устранении (путем феноменологической редукции) любых суждении о существовании предметов в их пространственно-временных и причинных связях, в воздержании от их теоретического применения.

55

Zeug (нем.) — вещь, инструмент.

56

Zeughaftigkeit (нем.) — инструментальность.

57

Рассуждения Декарта о куске воска — см прим. 8*. Второе размышление — О природе человеческого ума: о том, что ум легче познать, чем тело.

58

Апейрон (απειρον) — термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное», а также «неопределенное», «неоформленное» (отсутствие внутренних границ).

59

Carpe diem (лат.) — живи одним днем, наслаждайся минутой.

60

…смысл последнего возгласа Макбета:

Зачем, подобно римскому безумцу.

Кончать с собою, бросившись на меч?

Пока живых я вижу, лучше буду Их убивать.

(Перевод Б. Пастернака.)

61

Taedium vitae (лат.) — отвращение к жизни, пресыщенность.

62

Согласно Эпикуру, бессмертные боги пребывают в вечном блаженстве в пространствах между мирами («интермундиях») и не вмешиваются в жизнь людей.

63

Sine die (лат.) — не указывая дня, без указания срока.

64

Quid (лат.) — кто? что? который? какой?

65

См., например: Платон. Государство. 507Ь-507с.

66

Traité Synhedrin. 104b.

67

Platon. République. 327b.

68

См.: Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру. — Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах. Т.1. М. 1990.

69

См., например: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. Часть первая: Тело. Санкт-Петербург. 1999.

70

Там же. С. 229–260.

71

Там же. С. 185 и след.

72

Декарт. Сочинения в 2-х томах. М. 1994. Т.2. С.38.

73

Там же. С.43.

74

См. далее с. 266

75

Девкалион — в греческой мифологии прародитель людей, спасшийся вместе с женой Пиррой после потопа: по совету оракула он для возрождения рода человеческого бросал через голову кости — «останки праматери», из которых появлялись люди.

76

δυναμις (греч.) — потенция, возможность.

77

εργον (греч.) — действие.

78

См. нашу статью: La réalité et son ombre//Temps modernes. Novembre 1948.

79

Fatum (лат.) — рок, судьба, воля богов.

80

Hybris (греч.) — гордость, высокомерие.

81

Сганарель — действующее лицо комедии Мольера «Дон Жуан, или Каменный гость».

82

См. примечание 29*.

83

Tertium non datur (лат.) — третьего не дано.

84

Ultima latet (лат.) — последнее мгновение.

85

См.: Монтень М. Опыты. М. 1979. Кн.1. С.82.

86

Античные киники — сократическая школа древнегреческой философии (Антисфен, Диоген Синопский и др.). сосредоточившая внимание на решении этических вопросов, которые подразумевали возвращение человека к естественной природе путем ведения аскетического образа жизни.

87

Befindlichkeit (нем.) — расположение, нахождение.

88

См., например: "Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих* (Пс. 26. 1 1).

89

«Послеполуденный отдых Фавна» — симфонический прелюд К. Дебюсси (1894).

90

Schelling F. Die Weltalter. Fragmente. 1811–1813.

91

Schelling F. Die Weltalter. Fragmente. 1811–1813.

92

Протей — в греческой мифологии морское божество, наделенное способностью принимать облик различных существ и многознанием.

93

Господин Тест — герой цикла произведений Поля Валери («Вечер с господином Тестом», 1896, и др.).

94

См., например, работу М. Хайдеггера: «Европейский нигилизм», 1967 (М. Хайдеггер. Время и бытие. М. 1993). В работах позднего периода Хайдеггер склонен подчеркивать тяготение человеческого рода к утверждению господства над миром посредством технической деятельности.

95

Félix culpa (лат.) — счастливая ошибка.

96

Pro domo (лат.) — в защиту себя, своих дел, своих интересов.