Топография счастья [заметки]

Шрифт

Интервал

См., напр.: Graham С. Happiness Around the World; the Paradox of Happy Peasants and Miserable Millionaires. New York: Oxford University Press, 2009; Gilbert D. Stumbling on happiness. New York: Vintage Books, 2007; Lane R. The loss of happiness in market democracies. New Haven: Yale University Press, 2000; Nettle D. Happiness: the science behind your smile. Oxford: Oxford University Press, 2005; Diener E., Oishi S. Money and happiness: Income and subjective well — being across nations // Culture and subjective well — being / E. Diener & E. M. Suh (Eds.). Cambridge, MA MIT Press, 2000. P. 185–218; Haybron D. M. What do we want from a theory of happiness? // Metaphilosophy. 2003. № 34. P. 305–329; Gerson E. M. On quality of life // American Sociological Review. 1976. № 41. P. 793–806.

Среди «инаугурационных» статей первого выпуска этого журнала отметим: Fumham A., Cheng Н. Lay theories of happiness; Diener E., Lucas R. E. Explaining Differences in Societal Levels of Happiness: Relative Standards, Need Fulfillment, Culture, and Evaluation Theory; Lane R. Diminishing returns to income, companionship — and happiness // Journal of Happiness Studies. 2000. № 2. P. 227–246; 2000. № 1. P. 41–78 и 103–119.

Veenhoven R. Wbrld database of happiness, distributional findings in nations, Erasmus University Rotterdam (2010) // http://www.worlddatabaseofhappiness.eur.nl/hap_nat/nat_fp.php; Diener E., Diener M. Cross-cultural correlates of life satisfaction and self-esteem // Social Indicators Research Series. 2009/ № 38. P. 71–91.

http://www2.le.ac.uk/ebulletin/news/press-releases/2000–2009/2006/07/nparticle.2006–07–28.2448323827; White A. G. A Global Projection of Subjective Well-being: A Challenge To Positive Psychology? // Psychtalk. 2007. № 56. P. 17–20.

Матвеева И., Михайлова H., Михайлова Н. Качество жизни — новая цивилизационная парадигма // Стандарты и качество. 2000 № 5. С. 56–61; Нугаев P. M., Нугаев М. А. Теории качества жизни в современной западной социологии // Социологические исследования. 2003. № 6. С. 100–105; Бойцов Б. В., Крянев Ю. В., Кузнецов М. А. Системная целостность качества жизни // Стандарты и качество. 1999. № 5. С. 19–23; Лига М. Б. Качество жизни. Индикаторы качества жизни (социальные). Современная энциклопедия социальной работы / Под ред. академика РАН В. И. Жукова. 2-е изд., доп. и перераб. РГСУ, 200К. Аргайл М. Психология счастья. М.: Прогресс, 1990.

Petrified utopia. Happiness Soviet style / M. Balina, E. Dobrenko (eds). London: Anthem Press, 2009.

Гельвеций. Счастье. Поэма / Пер. и вступ. ст. М. А. Дынника. М.: Художественная литература, 1936.

Город с именем Счастье один // Счастьенский вариант: Альманах. Луганск: Глобус, 2007. С. 4–5; Было ли Счастье Ковалинкой? Род Ковалинских в документах Харькова и Ростова // Счастьенский вариант III: Альманах. Луганск. 2009. С. 6–9.

Прошлое веков стучится в сердце к нам. Где живет счастье? // Счастьенский вариант III: Альманах. Луганск. 2009. С. 5.

Foucault М. Of Other Spaces // Diacritics. № 16. Spring 1986. P. 22–27.

Только главы М. Золотухиной и М. Сапожниковой были добавлены позже. О выставке см.: Соснина О. А. Топография счастья: Русская свадьба. Конец XIX — начало XXI в. М., 2009. Бюро Прогресс-88. Выставка прошла в ГМЗ «Царицыно» с 24 июля по 27 октября 2009 г., куратор и автор концепции проекта О. А. Соснина.

Габдрахманов П. Ш. Имя и счастье в средневековой Фландрии // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Вып. 4 / Под ред. Ю. Л. Бессмертного и М. А. Бойцова. М.: ОГИ, 2002. С. XX.

Свенцицкая И. С. Счастье и горе у древних греков // Казус. 2002. С. 16.

Frey В. S., Stutzer A. Happiness Prospers in Democracy // Journal of Happiness Studies. 2000. № 1. P. 79–102; Veenhoven R. Apparent quality — of — life in nations: How long and happy people live // Social Indicators Research. 2005. № 71. P. 61–86.

Кошелева О. Е. Ракурсы «щастья» в России XVII–XVIII веков // Казус. 2002. С. 108–117.

Марков А. В. Повесть о Горе-Злосчастии // Живая старина. 1913. С. 17–24.

См.: Бессмертный Ю. Л. «Заметки о счастье и несчастье», а также материалы уже цитированного спецвыпуска о счастье альманаха «Казус» (Индивидуальное и уникальное в истории. Вып. 4).

McMahon D. Happiness: a history. New York: Grove Press. О философском дискурсе см.: White N. A brief history of happiness. Oxford: Blackwell, 2006.

Локк цитирует Библию: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9).

Локк Дж. «Опыт о Человеческом Разумении» // Соч. Т. 1. М.: АН СССР. Институт философии / Мысль, 1985. С. 308–309.

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Соч. Т. 2. М.: АН СССР. Институт философии / Мысль, 1991. С. 74.

Olson S. P. The Oregon Trail: A Primary Source History of the Route to the American West. New York: Rosen Publishing Group, 2004.

Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч. Т. 3. М.: АН СССР. Институт философии / Мысль, 1988. С. 290.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Т. 1. [1845] // Соч. 2-е изд. М., 1955. С. 31.

The Crisis, or the Change from Error and Misery to Truth and Happiness / Ed. by R. Owen, R. D. Owen. London: J. Eamonson, 1832.

McMahon D. Happiness: a history. NY: Grove Press. P. 262.

Siskind J. To Hunt in the Morning. Oxford: Oxford University Press, 1975.

Hannerz U. Notes on the Global Ecumene // Public Culture. № 1 (2). Spring 1989. P. 66–75.

Appadurai A. Global Ethnoscapes: Notes and Queries for a Transnational Anthropology // Recapturing Anthropology. Satnta Fe: School of American Research, 1991. P. 191–210.

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. С. 74.

Lane R. Diminishing returns to income, companionship — and happiness // Journal of Happiness Studies. 2000. Vol. 1. P. 103–119; Kashdan T. B., Breen W. E. (2007). Materialism and diminished well-being: Experiential avoidance as a mediating mechanism // Journal of Social and Clinical Psychology. № 26. P. 521–539.

См.: Massumi B. Parables for the virtual: Movement, Affect, Sensation. Durham and London: Duke University Press, 2002.

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. С. 47.

Deleuze G., Guattari F. A Thousand Plateaus. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. P. 10.

Владимир Познер. Мой первый рубль // http://www.echo.msk.ru/programs/firstruble/1747.

См. о роли выигрыша и победы в жизни и идентичности американцев: Winning D. F. Reflections on an American Obsession. Princeton: Princeton University Press, 2011.

Филиппов А. Гетеротопология родных просторов // Отечественные записки. 2002. № 6/7. С. 48–62.

Большая советская энциклопедия: В 30 т. М.: Советская энциклопедия, 1969–1978; цит. по: http://clovary.yandex.ru/çкниги/БСЭ/çСч.

Там же.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 31. С. 492.

См. об этом: Ssorin-Chaikov N. The Social Life of the State in Sub — Arctic Siberia Stanford: Stanford University Press, 2003; Ссорин-Чайков H. B. (2011). От изобретения традиции к этнографии государства: Подкаменная Тунгуска, 1920-е годы // Журнал исследований социальной политики. 2011. Т. 9. № 1. С. 7–44.

Соснина О., Ссорин-Чайков Н. Постсоциализм как хронотоп: постсоветская публика на выставке «Дары вождям» // Неприкосновенный запас. 2009. № 2 (64). С. 207–226.

См.: Larkin В. Signal and Noise: Media Infrastructure and Urban Culture in Nigeria Durham and London: Duke University Press, 2008.

Об авторе: окончил исторический факультет МГУ, кафедру этнографии (1987), имеет степень доктора философии (PhD) по антропологии Стенфордского университета (1998). Работает научным сотрудником и преподавателем в университете Кембриджа, кафедра социальной антропологии. Сфера научных интересов: этнография государства, обмена и эстетики, постсоциализм, сравнительная антропология империй, антропологическая теория, этнографические методы. Проводил полевые исследования в Сибири, а также других регионах России, в США и Великобритании. Автор монографии «The Social Life of the State in Sub-Arctic Siberia» (Stanford, 2003). Куратор выставочного проекта «Дары вождям» (Музеи Кремля, 2006).

E-mail: [email protected]

Akerlof G. A., Shiller R. J. Animal Spirits: How Human Psychology Drives the Economy, and Why It Matters for Global Capitalism. Princeton University Press, 2009.

Frey B. S. Happiness. A revolution in economics. The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2008.

Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 47.

См., напр.: Capitalism = Happiness? // Mudita Journal. July 30, 2006. http://www.muditajoumal.com/archives/3511/php.

Interrante J. The Road to Autopia: The Automobile and the Spatial Transformation of American Culture // The Automobile and American Culture / D. L. Lewis, L. Goldstein (eds.). Ann Arbor: University of Michigan Press, 1983. P. 89–104.

Ross M. Age of the Automobile. Social Trends in the United States, 1900 1930 // The Survey Graphic. 1933. Vol. XXII. № 1. P. 5 10.

Flink J. The Automobile Age. Cambridge, Mass: MIT Press, 1988.

Berger M. L. The Devil Wagon in God’s Country: The Automobile and Social Change in Rural America, 1893–1929. Hamden, CT: Archon Books, 1979.

Rae J. B. The Road and the Car in American Life. Cambridge, MA MIT Press, 1971.

Jakle J. A., Sculle K. A. Fast Food: Roadside Restaurants in the Automobile Age. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999; Jakle J. A., Sculle K. A., Rogers J. S. The Motel in America Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996.

Edensor T. Automobility and National Identity: Representation, Geography and Driving Practice // Automobilities / Ed. by M. Featherstone, N. Thrift and J. Urry. London: Sage, 2004. P. 101–120.

Seiler С. Republic of Drivers: A Cultural History of Automobility in America Chicago, IL, University of Chicago Press, 2008. P. 2–3.

См.: Rieger B. The «Good German» Goes Global: the Volkswagen Beetle as an Icon in the Federal Republic // History Workshop Journal. 2009. № 68. P. 3–26.

Rubin E. The Trabant: Consumption, Eigen-Sinn, and Movement // History Workshop Journal. 2009. № 68. P. 27–44.

Справедливости ради отметим, что туризм был массовым явлением в СССР и до начала автомобилизации. Многие люди устремлялись в походы; отдых «дикарем» (в палатке или снятой у частника комнаты), спортивный туризм и иные не-автомобильные путешествия пользовались большой популярностью.

Это одно из неожидаемых последствий сделки между государством и автовладельцами, дополнительная возможность социальной и психологической ниши, развития и пополнения мужских связей. Начиная с послешкольных автомотокружков, организованных комсомолом и имевших продолжение в армии, подростки-мальчики и юноши учили основы автомеханики и получали навыки вождения, привязываясь не только к машинам, но и к своим сверстникам, развивая навыки «технической маскулинной социабельности». Дворы, аллеи, тротуары и другие ранее гендерно нейтральные пространства подходили в основном для маскулинных видов деятельности, связанных с ремонтом автомобилей и разговорами о них. Строились гаражи и целые гаражные кооперативы. Эти небольшие помещения, обставленные старыми стульями, а иногда обогревателями и кушеткой, становились и местом празднований, где можно выпить водки и закусить колбасой и соленым огурчиком. Изучив автомеханику, сыновья инициировались в эти коллективности и их ритуалы, входили в мужские «тайные общества». См.: Siegelbaum L. Cars for comrades. The life of the Soviet automobile. Ithaca: Cornell University Press, 2008. P. 247, 248.

Nettleton N. Driving towards communist consumerism. AvtoVAZ // Cahiers du monde russe. № 47/1–2. — Repenser le Degel, 2006.

См. напр.: Boehm St. et al. Part One: Conceptualizing Automobility // Sociological Review. 2006. Vol. 54. № 1. P. 1.

Урри Дж. Социология за пределами обществ. Мобильности двадцать первого столетия // Социологическое обозрение. Т. 1. 2001. № 1. С. 33.

См. Siegelbaum L. Cars for comrades. The life of the Soviet automobile. Ithaca: Cornell University Press, 2008; см. также: Кононенко P., Ярскоя-Смирнова E. Автомобиль — не роскошь, а средство десоветизации // Социологический журнал. 2009. № 4.

История пошлин на иномарки в России // Ъ-Власть. 03.02.10. http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1111783.

Ильин В. И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. 2005. № 2. С. 27–28.

См.: Anderson К. Liberal Capitalism: The Will to Happiness // Policy. Summer 2007. http://www.cis.org.au/Policy/summer%2007–08/anderson_summer07.html.

См.: Brooks A. C. Gross National Happiness. Why Happiness Matters for America — and How We Can Get More of It. Basic Books, 2008.

Murray Ch. The Pursuit of Happiness under Socialism and Capitalism // Cato Journal., 1992. September 1. Tuesday. P. 257.

Murray Ch. The Pursuit of Happiness under Socialism and Capitalism // Cato Journal. 1992. September 1. Tuesday. P. 240.

Мигдисова С., Петренко Е. 1994. Молодым респондентам для полного счастья значительно чаще нужны деньги на покупку квартиры, чем на что-то иное // Фонд «Общественное мнение». Всероссийский опрос городского и сельского населения. Июль 1994 года. 1281 респондент. 12.08.1994. http://bd.fom.ru/report/cat/hosehom/of19942009.

Гладарев Б. С., Цинман Ж. М. Потребительские стили петербургского среднего класса: из экономики дефицита к новому быту // Экономическая социология. Т. 8. Май 2007. № 3. С. 75.

Здесь и далее: орфография и пунктуация высказываний участников форума на портале Drive2.ru.

По данным этого опроса, с 1994 по 2007 год число домохозяйств, в которых имеется автомобиль, выросло на 10,3 % (с 21,5 % до 31,8 %).

Mises L., von. The Anti-Capitalistic Mentality. A socio-psychological study of anti-market bias. Princeton, N.J.: D. Van Nostrand, 1956; Цит. no: Idem. Capitalism, Happiness, and Beauty // The Free Market. Vol. 24. August 2004. № 8. http://mises.org/freemarket_detail.aspx?control=502.

См.: Brooks А. С. Gross National Happiness. Why Happiness Matters for America — and How We Can Get More of It. Basic Books, 2008.

См.: Lloyd R. Capitalism vs. Socialism: Happiness Could Care Less Live Science 06 July 2009. http://www.livescience.com/culture/090706-ds-life-satisfaction.html.

Урри Дж. Социология за пределами обществ. Мобильности двадцать первого столетия // Социологическое обозрение. Т. 1. 2001. № 1. С. 29.

Шонина Л. От стереотипа к слогану: образ автомобиля в рекламе // http://evartist.narod.ru/text14/94.htm.

См.: Foucault М. Govemmentality // The Foucault Effect: Studies in Governmentality / Ed. G. Burchell, C. Gordon, P Miller. Chicago: University of Chicago Press, 1991. P. 87–104.

Кессиди Дж. Экономика: какой путь выберет Обама? Рец. на кн.: R. H. Thaler, C. R. Sunstein. Nudge: Improving Decisions about Health, Wfealth, and Happiness. New Haven, CT: Yale University Press, 2008, 293 p. // Пушкин. Журнал рецензий. 08.12.08. http://www.russ.ru/pushkin/Ekonomika-kakoj-put-vyberet-Obama.

Binkley S. Govemmentality and Lifestyle Studies 11 Sociology Compass. July 2007. http://www.blackwell-compass.com/subject/sociology/article_view?article_id=soco_articles_bpl011.

Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты / Пер. с нем. Кузнецова. М.: Медиум, 1997. С. 153–154.

Титов С. День зачатия стал днем трезвости. Ульяновский губернатор выступил с новым почином // Коммерсантъ. № 153 (3970). 28.08.2008.

См. об этом: Радаев В. В. Социология потребления: основные подходы // Социологические исследования. 2005. № 1. С. 13.

Яблочкин Ф. Н. Реклама: производство желания и стратегии власти // Виртуальное пространство культуры. Мат-лы науч. конф. 11–13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С. 126–130. С. 129.

Shove Е. Consuming Automobility. A discussion paper, Project Scenesustech. Scenarios for a sustainable society: car transport systems and the sociology of embedded technologies. Employment Research Centre. Department of Sociology, Trinity College Dublin. Dublin, 1998.

Хоркхаймер М., Адорно T. B. Диалектика просвещения. С. 151.

См., напр.: Koshar R. Cars and Nations. Anglo-German Perspectives on Automobility between the World Wars // Theory, Culture a Society. 2004. Vol. 21. № 4–5. P. 121–144.

Diekstra R., Kroon M. Cars and behaviour; psychological barriers to fuel efficiency and sustainable transport. University of Leiden, 1996.

Honda угадывает желания // http://mediarevolution.ru/advertiser/brands/1024.html.

Шонина Л. От стереотипа к слогану: образ автомобиля в рекламе // http://evartist.narod.ru/textl4/94.htm.

Твои желания обалдевают от твоих возможностей // http://toyota.110km.ru/buyauto/12652.html. 28.03.2008.

Рассохина И. Б. Объект желания в рекламе. Гендерный аспект // Виртуальное пространство культуры. Мат-лы науч. конф. С. 146–147.

Николаева Т. Автомобиль в городской развлекательной культуре // Город развлечений — наблюдения, анализы, сюжеты. СПб.: Дмитрий Буланин, 2007. С. 168–183.

Shukin N. The Mimetics of Mobile Mapital // S. Bohm, C. Jones (eds) Against Aitomobility. Malden, Oxford: Blackwell Publishing, 2006. P. 150–174.

Цвет автомобиля — ваш характер // Студия художественной аэрографии и дизайна, http://www.agafonovstudio.ru/text%202.html. Орфография и синтаксис сохранены.

Гоббс Т. Левиафан. С.74.

Гладарев Б. С., Цинман Ж. М. Потребительские стили петербургского среднего класса: из экономики дефицита к новому быту. С. 76.

100

См.: Радаев В. В. Социология потребления: основные подходы // Социологические исследования. 2005. № 1. С. 8.

101

Rubin Е. The Trabant: Consumption, Eigen-Sinn, and Movement // History Workshop Journal. 2009. № 68. P. 27–44.

102

Шумакова Е. Опрос населения. Автомобиль в жизни россиян // База данных ФОМ. http://bd.fom.ru/report/cat/home_fam/d08222. 05.06.2008.

103

Mises L., von. The Anti-Capitalistic Mentality; см. также: Idem. Capitalism, Happiness, and Beauty.

104

Gilbert D. Stumbling on Happiness. Knopf, 2006.

105

Шонина Л. От стереотипа к слогану: образ автомобиля в рекламе.

106

Shove Е. Consuming Automobility.

107

Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. С. 194.

108

См.: Латур Б. Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки // Вестник Московского университета. Серия 7. философия. № 3. 2003. С. 20–39.

109

Urry J. Inhabiting the Car // Department of Sociology, Lancaster University, 2002. http://www.comp.lancs.ac.uk/sociology/102ju.htm.

110

Кнорр-Цетина К. Социальность и объекты. Социальные отношения в постсоциальных обществах знания // Социология вещей / Под ред. В. Вахштайна. М.: Территория Будущего, 2006. С. 267.

111

Urry J. Inhabiting the Car.

112

Ibid.

113

Litman T. Mobility as a Positional good: implications for transport Policy and Planning // Car Troubles. Critical Studies of Automobility and Auto-Mobility / Edited by J. Conley and AT. McLaren. Famham, Surrey: Ashgate Publishing, 2009. P. 199–218.

114

Две трети (64 %) российских автовладельцев ездят на отечественных машинах, при этом большинство из этих машин подержанные и реже (около 14 %) новые. Иномарками владеет 41 % россиян, наибольшее их количество приходится на владельцев в Москве и Санкт-Петербурге (http://auto.lentaru/news/2010/03/23/rucars).

115

Копытофф И. Культурная биография вещей: товаризация как процесс // Социология вещей. С. 137.

116

Русаков М. Ю. Автомобиль-олдтаймер как средство самовыражения его владельца // Социологический сб. М., 2000. Вып. 7. С. 188.

117

Харре Р. Материальные объекты в социальных мирах // Социология вещей. С. 122–123.

118

Kriznar N. Visual symbols of national identity: Slovene bumper stickers and the collective Unconscious // Visual Studies. 1993. Vol. 8. № 1. P. 58–63.

119

См., напр.: Полиция безопасности Латвии комментирует «список оккупантов» // Regnum. www.regnum.ru/news/1250800.html. 05.02.2010.

120

Об авторе: социолог, социальный антрополог. Место работы: Научно-исследовательский университет Высшая школа экономики, факультет социологии, кафедра общей социологии. Темы исследований: автомобильность, социальный капитал, фольклорное движение, дауншифтинг.

E-mail: [email protected]; [email protected]

121

Речь идет о передаче «Люди и деньги» на радиостанции «Эхо Москвы».

122

Steams P. N. Defining Happy Childhoods: Assessing a Recent Change // The Journal of the History of Childhood and Youth. Vol. 3. № 2. Spring 2010. P. 165.

123

Richman A. L., Miller P. M., Solomon M. J. The Socialization of Infants in Suburban Boston// R.A LeVine, P. M. Moiller, H. M. West (Eds.). Parental Behavior in Diverse Societies. San Francisco. 1988. P. 65–74. См. также: Strauss С. The Culture Concept and the Individualism-Collectivism Debate: Dominant and Alternative Attributions for Class in the United States // Culture, Thought and Development / L. P. Nucci, G. B. Saze, E. Turiel (Eds.). Mahwah, 2000. P. 85–114.

124

См., напр., Rogoff В. The Cultural Nature of Human Development. N.Y., 2003; прекрасный обзор разных подходов к изучению детства предложен в кн.: Воососк. S.S., Scott К. А. Kids in Context: The Sociological Study of Children and Childhoods. Lanham, 2005. P. 6–48.

125

См., напр.: Радаев В. В. Еще раз о предмете экономической социологии // Социологические исследования. 2002. № 7.

126

Зелизер В. Социокультурное значение денег. М., 2004.

127

Zelizer V. Pricing the Priceless Child: Changing Social Value of Children. Princeton. 1985.

128

Idem. The Price and Value of Children // Economic lives: How Culture Shapes the Economy. Princeton, 2011. P. 44–47.

129

Gordon L. The Perils of Innocence, or What’s Wrong with Putting Children First. The Journal of the History of Childhood and Youth. Vol. 1. № 3. Fall 2008. P. 331.

130

В частности: Зарубина H. H. Деньги в социальной коммуникации // Социологические исследования. 2006. № 6. С. 3–12.

131

Абрамова С. Б. Деньги как социальная ценность: поколенческий срез проблемы // Социологические исследования. 2000. № 7. С. 37–41.

132

Тюхтенева С. П. Даем много денег // Этнографическое обозрение. 2009. № 2 (Специальная тема номера «Антропология денег». Отв. ред. С. Тюхтенева).

133

Зарубина Н. Н. Деньги как социокультурный феномен: пределы функциональности // Социологические исследования. 2005. № 7. С. 13–21.

134

Махлина С. Т. Семиотика культуры повседневности. СПб., 2009. С. 188.

135

www.anthro.uci.edu/html/Programs/Anthro/Money.

136

См.: Hart К. Notes towards an Anthropology of Money // Kritikos. Vol. 2. 2005. June 20.

137

Oliveri R. G. Looking at money in America // Critique of Anthropology. Vol. 18. № 1. P. 35–39.

138

Russell W., Waldendoif B. M. The Sacred Meanings of Money // Journal of Economic Psychology. Vol. 11. March 1990. P. 35–67.

139

Weatherford J. The History of Money. NY, 1997.

140

Zeliier V. Kids and Commerce. Childhood in American Society / Ed. by K. Stemheimer. Boston, 2011. P. 377.

141

Lino M. Expenditures on Children by Families: 2001 Annual Report. US Department of Agriculture, Center for National Policy and Promotion. Misc. Publication. № 1528–2001.

142

The Wall Street Journal. 2010. June 19.

143

Подробнее о стоимости и цене материнства см.: Crittenden A. The Price of Motherhood. NY, 2001; Avellar S., Smock P. J. Has the price of motherhood declined over time? A cross-cohort comparison of the motherhood wage penalty // Journal of Marriage and Family. Vol. 65. 2003. P. 597–607.

144

Shellenberger S. Managing the Expectations of Costly Kids // The Wall Street Journal. 2010. Sept. 14.

145

Longman Ph. J. The Cost of Children. US News ad World Report. 1998. March 30. P. 31.

146

Подробнее см.: Zelizer V. From Baby Farms to Baby M. // Economic Lives: How Culture Shapes the Economy. Princeton, NJ., 2011. P. 61–72.

147

Подробнее о конфликтующих ролях для родителей см.: Hewlett S. A., West С. The War Against Parents // Childhood lost: How American Culture is Failing our kids / Ed. by O. Sh. Westport. CT. 2005. P. 66.

148

Gordon L. Op. cit. P. 331.

149

More than 1 in 5 kids live in poverty // Loz Szabo. USA Today. 2010. June 4.

150

«Solve this». NPR Radio. 2012 Oct. 15.

151

См. также: Осколкова О. Б. Бедные дети богатой Америки // Социологические исследования. 2003. № 2. С. 78–86.

152

Roverson D. A Beautiful Bundle of Bills // Baystate Parent. March 2009. P. 32.

153

Qvortrup J. A Voice for Children in Statistical and Social Accounting // Constructing and Reconstructing Childhood / A. James, A Prout (eds.). L., 1990.

154

Nomaguch K. M.i, Milkie M. A. Costs and Rewards of Children: The Effect of Becoming a Parent on Adults Lives // Journal of Marriage and Family. 2003. № 65. P. 356–374.

155

Caplan В. The Breeder’s Cup // WSJ. 2010. June 19.

156

См., напр.: Children Bound to Labour // The Pauper-Apprentice System in Early America / R. W. Herndon, Murray J. E. (eds.). Ithaca, NY, 2009.

157

Zelizer V. From Child Labor to Child Work: Redefining the Economic World of Children // Children in American society: a reader / Ed. by K. Sterheimer. Boston, 2011. P. 5–18.

158

Lee Y.-S., Schneider S., White L. Children and Housework: some Unanswered Questions // Sociological Studies of Children and Youth 2003. № 9. P. 105–125.

159

Valenzuela A. Gender Roles and Settlement A;tivities Among Children and Their Immigrant Families // Childhood in American Society… P. 228–231.

160

Athavaley A. How Tough Times Yield Model Children // The Wall Street Journal. 2009. Nov 3.

161

Wattu С. Baby Showers // Baystate Parent. March 2009. P. 29.

162

Etiquette Check%. We Had the Baby, Please Send Cash // The Wall Street Journal. 2009. May 27.

163

Earle A. M. Child Life in Colonial Days. 1899. Reprinted Berkshire House Publishers. MA 1993. P. 397.

164

The Mother’s Book by Mrs. L. Marie Child. Boston, 1831. Reprinted. P. 12.

165

«The March of Dimes» изначально предложил президент Ф. Д. Рузвельт для сбора средств на борьбу с полиомиелитом; со временем он превратился в благотворительный проект, направленный на различные проблемы, связанные с дефектами при рождении и проч. «Quarters» шли на борьбу с лейкемией.

166

Clark C. D. Flight Toward Maturity: the Tooth Fairy // Childhood in American Society: A Reader / Ed by K. Stemheimer. Boston, 2011. P. 355–364.

167

Они очень любимы и российскими авторами, см. переводы К. Чуковского, С. Маршака, В. Левина и др.

168

Best Loved Nursery Rhymes and Songs Parents Magazine. 1973.

169

Brown M. Arthur’s Pet Business. 1990.

170

Polacco P. Uncle Vbva’s Tree — Silver Dollar. 1989.

171

Polacco P. Chicken Sunday. 1992.

172

Hoban R. A Bargain for Frances. 1970.

173

Brandenberg F. Leo and Emily’s Zoo. 1988.

174

Hall D. Ох-cart Man. 1979.

175

Viorsi J. Alexander Who Used to be Rich Last Sunday. Atheneum, 1987.

176

Berenstein S. and J. The Berenstain Bears Get the Gimmes. 1988; The Berenstein Bears’ Trouble with Money. 1983; The Berenstain Bears and Mama’s New Job. 1984.

177

www.myprettypenny.com.

178

Lieber R. Too Young to Finance. Think Again. The New York Times. 2011. Aug 15. Правда, авторы давно существующей специальной программы для дошкольников (www.themoneymammals.com) были недовольны.

179

Kissell С. Teaching kids about cash: whose job is it. 2012. Oct. 3; www.foxbusiness.com/personal-finance.

180

www.msgen.com.

181

Scott K. A. In girls, out girls, and always Black: African-American Girls Friendships // Sociological Studies of Children and Youth. Vol. 9. P. 397–414.

182

Nasaw D. Children of the City. NY, 1985.

183

New York Times. 2001. Jan. 20.

184

www.usmint.gov/kids/coins.

185

Strauss E. Grades 1–2. Reading Activities. 1998. P. 37.

186

Iggulden C. and I. Iggulden. The Dangerous Book for Boys. N.Y., 2007. P. 191–193.

187

Susan Beacham, www.msgen.com.

188

www.threejars.com, www.moonjar.com.

189

McNeal J.U. The Kids Market. Ithaca, NY, 1999. P. 69, 71.

190

www.moneycnn.com.

191

Interview with J. Chatzky. Today show // American Institute of CPAs Report. 2012. Oct. 11.

192

Haas-Dosher M. M. What Experts Say About Allowances for Children. University Credit Union. www.hffo.cunaofg/12433/article/107/html.

193

Sisolak P. How to Wean your Kids off Allowance and Still Help them Save // www.gobankingrates.com/saving-account.

194

Leslie. H. As the Twig is Bent. NY, 1940. C. 39.

195

Op.cit. C. 111.

196

Op.cit. C. 174.

197

Op. cit. C. 17.

198

Fuктhams A., Argyle M. The Psychology of Money. L., 1998.

199

www.threejars.com.

200

Setka H. When it Comes to Parenting, Money is the Last Taboa 2012. Oct. 12. www.cbc.ca/news.

201

Передача «Today», телеканал NBC. 2012. Oct 11.

202

Rafter M. Boomerang Kids are OK? I I The Wall Street Journal. 2012. Oct. 22.

203

When to Kick your Kids out of the House, and other Financial Lessons for Parents // The Wall Street Journal. 2005. Oct. 19.

204

См. комментарии к ст.: Green К. When Kids Return Home // The Wall Street Journal. 2012. Aug. 17.

205

Bodnar J. Dollars and Sense for Kids. Kiplinger. 1999.

206

Zelizer V. A. Kids and Commerce // Childhood in American Society. P. 369.

207

David Riley, профессор человеческой экологии из Университета Висконсина; цит. по: Has-Dosher М. Op. cit.

208

Рекомендации Дэвида МакКурры, автора популярного сайта о деньгах, детях и родителях: www.kidsmoney.org.

209

Nathan A. The Kids Allowance Book. NY. 1998.

210

Handler C. S. Banishing Bribes. Parents. March 1998. P. 80.

211

Pearl J. A. Kids and Money: Giving them the Savvy to Succeed Financially. Bloomberg, 1999.

212

www.threejars.com.

213

American Institue of CPAs…

214

www.parentdish.com//09/02/11.

215

Godfrey N. S. The Ultimate Kids’ Money Book.

216

Meindersma S. Ticket Your Kids for all Those Household Violations // Baystate Parent. January 2009. P. 11.

217

Ripley A. Should kids be bribed to do well in school // www.time.com; De Baca S. Paying for Grades: what to consider before promising your kids cash for A’s // http://healthland.time.com/2012/09/05.

218

American Institute of CPAs…

219

Making Kids Money Savvy: Try These Financial Tricks // The Wall Street Journal. 2008. March 5. P. D1.

220

Kansas D. Give the Gift of Learning to Save // The Wall Street Journal. 2009. Nov. 29.

221

www.threejars.com.

222

www.сnn/magazines/moneymag/money-101/lesson 12.

223

Bedway B. Fiscal Fitness for Teens. Summer 2001. P. 4–5.

224

Danes Sh. Т., Dunrud T. Children and Money Series. Teaching children money habits for life. University of Minn, 2008 // www.extension.umn.edu.

225

www.bankrate.com/finance/financial-literacy.

226

Elium D, Elium J. Raising a Son. Parents and The Making of a Healthy Man. Berkeley, 1996. P. 228.

227

Clements J. Want to be smarter with your money? Here’s how // WSJ. 2004. October 18.

228

Marte J. How to Give Children the Gift of Investing // WSJ. 2010. Nov. 28.

229

Greenshields D. Skip the Toys: the Case for Giving Kids Stock. 2010. Dec 2. Reuters, www.blogs.reuters.com.

230

Lewis M. Next. NY, 2001.

231

Clements H. Life as a Financial Guinea Pig // WSJ. 2004. Oct. 18.

232

Schlosser E. Fast Food Nation. NY. 2002.

233

Linn S. The Commercialization of Childhood // Childhood lost: How American culture is failing our kids / Ed. by Sh. Olfman, C. T. Westport. 2005. P. 107.

234

Kapur J. Coining for capital: movies, marketing and the transformations of childhood. Piscataway, NJ., 2005.

235

Weisser C. Spa treatments for kids — Bonding with Mom or over-pampering // The Wall Street Journal. 2008. July 10.

236

Девичье Разведывательное Агентство (перифраз ЦРУ) в 2000-е годы платило 40 тыс. долл. своим «агентам» в возрасте от 8 до 18 лет — в виде пробных товаров, чтобы они выясняли предпочтения своих сверстниц. Есть и небольшая организация «GirlCaught», пытающаяся этому противостоять. www.girlsintelligenceagency.com.

237

Zelizer V.A.The Priceless Child is turning twenty Seven // The Journal of the History of Childhood and Youth. Vol. 5. № 3. Fall 2012. P. 449.

238

Boocock. S.S., Scott K. A. Kids in Context: The Sociological Study of Children and Childhoods. Lanham, 2005. P. 4.

239

Center for a New American Dream «Facts about Marketing to Children» // www.newdream.org/kids/facts.php.

240

Williams C. L. Kids in Toyland // Childhood in American Society: A reader. P. 381.

241

Kline S. Out of the Garden: Toys, TV, and Children’s Culture in the Age of Marketing. NY, 1993.

242

Dagher V. Save Your Clients from Raising Brats. // WSJ. Feb. 8, 2013.

243

www.threejars.com.

244

Bodnar J. Dollars and Sense for Kids.

245

Feller. B. Family Inc. // WSJ. Feb. 10, 2013.

246

www.msgen.com.

247

Hohenstein S. Allowances for Children, www.education.com.

248

Yoder S. K., Yoder L., Yoder I. Girls vs. Boys: The Great Money Divide // WSJ. 2010. April 4.

249

Zelizer V. A. Kids and Commerce // Childhood. № 9. P. 387.

250

Подробный антропологический анализ практик афроамериканских девочек содержится в: Chin Е. Purchasing Power. Black Kids and American Consumer Culture. Minneapolis, 2001.

251

Zelizer V. A. Kids and Commerce // Childhood in American Society. P. 368.

252

Forman-Brunell M. Babysitter: An American History. NYU Press, 2010.

253

Opdyke J. Should I Make My 13-Year-Old Get A Job // WSJ. 2010. Aug. 8.

254

Scorr L., Scott J. Alex and the lemonade stand. Paje, 111. 2004.

255

Moore D. Kids Sell the Darndest Things. The Debate Over Student Fund Raising // Ann Arbor Family. Sept. 2000. P. 60.

256

Gamerman E. Inconvenient Youths // WSJ. Sept. 29. P. Wl.

257

Opdyke J. D. Who’s the Boss. Sorry, Kids, it isn’t You // WSJ. 2010. Nov. 28.

258

Soronew J. Santa Needs a Bailout: Kids Sell Old Toys to Raise Cash for New Ones // WSJ. 2008. Dec 12.

259

Benedetti M. Preserving Childhood Innocence. How to Keep the Crass and Commercial from Corrupting your Child // Metro Parent. April 2003. P. 19.

260

Rowley L. How to Talk to Your Kids about the Economic Crisis // www.finance.yahoo.com.

261

Settersten R. A. Jr., Ray B. What’s Going On with Young People Today & The Long and Twisting Path to Adulthood // The Future of Children. Transition to Adulthood. Vol. 20. № 1. Spring 2010.

262

Schellenburger S. Is Buying Your Kid a Car Going Too Far // WSJ. 2009. July 8.

263

Mintz S. Huck’s Raft. A History of American Childhood. 2004. P. 348.

264

Belk R.W., Walendorf M. The Sacred Meanings of Money // Journal of Economic Psychology. Vol. 11. March 1990. P. 55–67.

265

www.threejare.com.

266

Opdyke У. 0.15 Money Rules Kids Should Learn from Piggybanking: Preparing Your Financial Life For Your Kids and Your Kids For a Financial Life // WSJ. 2010. March 28.

267

Parental Attitudes to Pocket Money / Allowances for Children // Journal of Economic Psychology. Vol. 22. Issue 3. June 2001. P. 397–422.

268

Об авторе: кандидат исторических наук, доцент кафедры социологии и социальной антропологии Московского государственного университета дизайна и технологии. Окончила кафедру новой и новейшей истории исторического факультета МГУ, потом аспирантуру в Институте этнологии и антропологии Российской Академии наук (по диссертации опубликована книга «Мир американской семьи», 1999). Сфера интересов включает историю и социальную антропологию детства и семьи в США; повседневность; советское и российское детство; этничность в различных проявлениях, устная история. Проблематика исследований: социализация, формирование и передача ценностей, повседневные практики, множественная идентичность.

E-mail: [email protected]

269

http://www.wfdsa.org.

270

В работах православно ориентированных «сектоведов» компания «Гербалайф» выступает в качестве классического образца «коммерческого культа» (Дворкин 2000).

271

См., напр., материалы анти-МЛМ сайта: http://antimlm.info/index.php.

272

Голенкова, Игитханян 2008: 4–5.

273

См., напр.: Verdery 1991: 429.

274

Основанием для внутренней иерархии служит объем произведенного дистрибьютором и его сетью ежемесячного товарооборота. На основании этих показателей были разработаны обозначения уровней достижения (перечисляются в порядке возрастания): 3 %, 6 %, 9 %, 12 %, 15 %, 18 %, 21 %, Серебряный, Золотой, Платиновый, Рубиновый, Жемчужный, Сапфировый, Изумрудный, Бриллиантовый, Двойной Бриллиантовый, Тройной Бриллиантовый, Коронованный, Посланник Короны и др.

275

В нормативной документации компании дистрибьюторов принято называть «независимыми предпринимателями „Амвэй“», сокращенно НПА (от англ. Independent Business Owner, IBO).

276

«И вот активности просто нет — не знаешь, ради чего. Ну, просто так идти, даже никакого спортивного интереса. Потому что какой-то опыт есть небольшой, ну он есть… работы в сетевой компании. И просто узнать, что это такое, уже не интересно. Хочется как-то, чтобы работать по системе, так сказать. Вот весь уперся вопрос конкретно по Амвэю у меня… Вот цели… у меня нет целей, которые меня движут в бизнесе» (Ж, 52 года, 6 %).

277

О значении образов в формировании идентичности см., напр.: Ушакин 1998: 115–119.

278

В данном случае существенно и то обстоятельство, что достигнутый уровень указывает только на объем товарооборота сети, а не на размер дохода предпринимателя. Величина финансового вознаграждения будет зависеть от сложной конфигурации элементов «построенной» сети (соотношения ее «ширины», т. е. количества рекрутированных продавцов в «первом поколении», к «глубине», т. е. количеству «поколений» в каждой из «ветвей/ног») и колебаться в довольно ощутимом диапазоне. Так, согласно бизнес-плану компании, заработок 21-процентника может составлять от 20 до 60 тыс. руб., но только при условии «хорошей ширины» (не менее трех «ног»); в противном случае нижняя граница этой суммы может опуститься вплоть до нуля.

279

В рассуждениях, которые, заметим, имеют характер именно личных размышлений авторов, ограниченных сферой «задушевной беседы» с собирателем и вряд ли воспроизводимых в более публичной обстановке (например, в общении со своими партнерами, выступлениях на сцене и проч.).

280

В своей самой наглядной форме подобный обмен проявляется в совете «сетевых» экспертов формулировать свои мечты так, как будто они уже произошли. Ср. запись в альбоме мечты: «Я достигла уровня бриллианта в 2014 — к 60-летию своего рождения. У нас есть у каждого автомашина, квартира в новом доме» (Ж, 54 года, 21 %).

281

В компании «Амвэй» существуют три типа семинаров: 1. Уикенд-семинары (Weekend Seminars, WES), о них пойдет речь в статье; 2. Семинары построения бизнеса (Business Built Seminars, BBS); главная составляющая таких встреч — обучение, передача навыков по построению сетей и рекрутированию продавцов; 3. Лидерские семинары, предусмотренные для дистрибьюторов, занимающих средние и высшие позиции в сетевой иерархии (от 21 % и выше).

282

Об авторе: специальность — культурная антропология. Место работы: МАЭ РАН (Кунсткамера); Темы исследований: антропология организаций, нетрадиционная медицина, Нью-Эйдж.

E-mail: [email protected]

283

Режиссер Станислав Ростоцкий, 1968 г.

284

Такую перестройку показывает Анна Тёмкина на примере постсоветских сценариев брака и сексуальности (Тёмкина 2008).

285

Я позволю себе пользоваться англоязычным термином Self, поскольку его непереводимость на русский язык есть часть предмета, обсуждаемого в этой статье. Аналитически апеллируя к этому феномену, я буду использовать различные понятия, принятые в современном российском дискурсе социальных наук: субъективность и персональность, самость, Я и даже личность.

286

В оригинале: «the combination of the ways a culture becomes „preoccupied“ with certain emotions and devises specific „techniques“ — linguistic, scientific, ritual — to apprehend them. An emotional style is established when a new „interpersonal imagination“ is formulated, that is, a new way of thinking about the relationship of self to other, imagining its potentialities and implementing them in practice» (Illouz 2008:14–15).

287

Об этом соотношении пишет Михаил Эпштейн, давая обратное прочтение первой фразы романа Толстого (Эпштейн 2009).

288

Премьера в Михайловском театре Санкт-Петербурга в июне 2009 г.

289

Многочисленными экранизациями романа и их отношением друг к другу и к оригиналу занимается Ирина Маковеева (Makoveeva 2001), однако ее анализ фокусируется на вариантах визуализации романа, а не на потенциально заложенных в тексте возможностях разного понимания личности, чувств и морали.

290

См., напр., анализ Анны Музы постановки «Анны Карениной» во МХАТе 1937 года, который обнаруживает, как искусство интерпретации может превратить историю страсти и измены в аристократическом обществе в поучительный рассказ советского соцреализма (Muza 2009).

291

Интервью с Т. Друбич в «Комсомольской правде» от 26.04.2007.

292

Речь идет не о психологии как дисциплине вообще, включающей разные подходы и течения, и не о психоаналитической теории, а о том преломлении, которое доминантная послевоенная лостфрейдистская психология получает в институтах массовой культуры, медиа и терапии.

293

Как это показала уже в своей классической книге Арли Хокшилд (Hochschild 1983).

294

См. пример обсуждения такой критики на секции медицинской антропологии на годовом конгрессе Американской антропологической ассоциации в 2008 году: А. А. А. (2008) Invited Session by Society for Medical Anthropology and Society for Psychological Anthropology on «Integrating „local“ and „western“ psychotherapies: prospects for Disciplinary and Clinical Collaboration»: Smith-Moriss C. Cultural Competency in Tribal Health Care; Sargent C. and Larchanche-Kim S. «Cultural Difference» and models of mental health for migrant populations in France; Gone J. Psychotherapy and Traditional Healing in American Indian Cultural Contexts: a comparison of Ethnotherapeutic Paradigms; Luhrmann T. M. Possessed by the Devil: Christian Psychotherapy; Pandolfo S. Psychiatric Practice and Theological Reason. Moroccan Clinical Encounters in the Aftermath of Culture and Global Health; Lester R. J. Anorexia treatment and local theories of Mind: Mexico and the US; Cohen L. Discussion. Annual Meeting of the American Anthropological Association. San Francisco, November 2008.

295

Слово и понятие «самость» широко использовалось в русской философской и публицистической литературе XVIII–XIX веков, хотя его языковая нормативность спорна, и поэтому это слово не включено во многие словари.

296

Смещением в значениях понятия «работа над собой» в переходе от толстовского к советскому и постсоветскому дискурсам я занимаюсь в другом месте (Lerner 2009).

297

См., напр., интерпретацию Лидии Гинзбург (Гинзбург 1999).

298

Важным дополнением к этим ключевым словам может служить понятие «характер», которое причудливыми путями может заменять каждое из них. «Характер» имеет иную дискурсивную природу, он привносит важный аспект «биологической натуральности» в понимание субъекта, и поэтому я позволю себе оставить это понятие за рамками данного рассуждения.

299

В своей работе я называю такой перевод «социологизацией русскости» (Lerner 2007).

300

См. анализ интерпретации прошлого через новые медиажанры (Ousha-kine 2007).

301

Режиссер Авдотья Смирнова, 2006 г.

302

Об авторе: PhD, антрополог; преподаватель кафедры социологии и антропологии Университета им. Бен-Гуриона в Негеве и научный сотрудник института Ван-Лир в Иерусалиме. Родилась и выросла в Ленинграде. В 2007 г. в Иерусалимском университете (HUJI) защитила с отличием докторскую диссертацию на тему становления нового социального знания в России («From „Soul“ to „Identity“: The constitution of the social sciences in post-Soviet Russia and the Sociologization of Russianness»). Научные интересы — в области антропологии мигрантов и миграции знания. Занимается формами и продуктами кросс-культурного перевода, как в постсоветском поле, так и в русском поле Израиля. В своих последних исследованиях обращается к анализу терапевтического дискурса в современной российской культуре, а также изучает язык новой русской религиозности в Израиле. Публикуется как на русском и английском языках, так и на иврите.

E-mail: [email protected]

Цитата из интервью.

304

Юрчак А. Поздний социализм и последнее советское поколение // Неприкосновенный запас. 2007. № 2 (52). С. 81–98.

305

Чуйкина С. Дворянская память: «бывшие» в советском городе (Ленинград, 1920–30-е годы). СПб: ЕУСПб, 2006; Эткинд А. Время сравнивать камни. Постреволюционная культура политической скорби в современной России // Ab imperio. 2004. № 2. С. 51–52; McKinney К. «Breaking the Conspiracy of Silence»: Testimony, Traumatic Memory, and Psychotherapy with Survivors of Political Violence / Ethos. Vol. 35. № 3. Sep. 2007; Walke A. Jüdische Partisaninnen. Der verschwiegene Widerstand in der Sowjetunion. Berlin: Dietz, 2007; и др.

306

См.: Соснина О., Ссорин-Чайков Н. Постсоциализм как хронотоп: постсоветская публика на выставке «Дары вождям» // Неприкосновенный запас. 2009. № 2 (64); Фирсов Б. М. Разномыслие в СССР. 1940–1960-е годы. СПб: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге: Европейский дом, 2008.; и др.

307

См. работы, упомянутые в сноске 4 /В файле — примечание № 305 — прим. верст./.

308

См. там же.

309

Этап строительства БАМа 1970–1980-х годов не предполагал использования труда заключенных в отличие от начального этапа (1930–1940-х).

310

Так, например, в одном из интервью рассказывалось о семейной паре, которая приехала на БАМ днем, а вечерним поездом отправилась обратно.

311

Воронина Т. Память о БАМе. Тематические доминанты в биографических интервью с бывшими строителями // Неприкосновенный запас. 2009. № 2Е(64) С. 77–78.

312

Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. 2005. № 2/3 (40/41). С. 8–12.

313

См., напр.: McKinney К. «Breaking the Conspiracy of Silence». P. 265–299, Walke A. Jüdische Partisaninnen.

314

Чуйкина С. Дворянская память: «бывшие» в советском городе. С. 211.

315

Цитата из интервью.

316

Берг М. Без оправдания. Коммунистическая утопия: жизнь после смерти. Доклад на конгрессе в Берлине. «„The Post-Communist Condition“. Искусство и культура после распада Восточного блока», 2004. http://www.mberg.net/kmu/˝2 (дата цитирования 28.09.09).

317

Manach J. Teoria de la frontera Puetro Rico: Editorial Universitaria, 1970. P. 55. Цит. по: Берг М. Без оправдания.

318

Травина Е. Ностальгия по настоящему // Нева. 2009. № 11.

319

Имеется в виду теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни, которая опирается на идеологию гуманизма XVI–XVII веков (Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII века (Морелли, Г. Мабли).

320

Энгельс Ф. Принципы коммунизма // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. М.: Гос. изд-во политической литературы, 1985. Т. 3. С. 122.

321

Филиппов А. Ф. Гетеротопология родных просторов // Отечественные записки. 2002. № 6. С. 50.

322

Соснина О., Ссорин-Чойков Н. Постсоциализм как хронотоп: постсоветская публика на выставке «Дары вождям». С. 208–209.

323

Там же.

324

Адорно Т. Что значит «проработка прошлого» // Неприкосновенный запас. 2005. № 2/3 (40/41). С. 42.

325

Об авторе: социолог, к.с.н., научный сотрудник Центра независимых социологических исследований, член редколлегии «Laboratorium. Журнал социальных исследований». Имеет многолетний опыт исследований советского общества, позднесоветской повседневности. Также в исследовательские интересы входят социология и антропология права, исследования справедливости, социология критической способности, социология села. С 2009 г. координирует деятельность исследовательской группы «Общество и право» в ЦНСИ. В последние годы реализованы исследовательские проекты: «Жалобы Путину: правовая реформа и (ре)конструирование альтернативной системы решения проблем в современной России»; «Обращения как форма и средство политической коммуникации в позднесоветской России» (совместно с Университетом Билефельда, Германия); «Повышение доступности правосудия для малоимущих групп населения Российской Федерации» (совместно с Институтом публичной политики, Москва).

E-mail: [email protected]

326

Об авторе: старший научный сотрудник Института полярных исследований им. Скотта и Колледжа Клэр-Холл (Кембриджский университет) в области социальной антропологии. Занимается исследованиями в области антропологии детства и молодости. В настоящее время руководит двумя международными проектами, рассматривающими концепции миграции и юношеской социализации на Аляске и в Сибири. Оба проекта осуществляются в сотрудничестве с коллегами из Университета Аляски Фэйрбенкс и Массачусетского университета (США). Автор научно-исследовательской монографии «Narrating the Future in Siberia: Childhood, Adolescence and Autobiography among Young Eveny» (Oxford: Berghahn) и одна из составителей сборника «Animism in Rainforest and Tundra: Personhood, Animals, Plants and Things in Contemporary Amazonia and Siberia» (Oxford, New York: Berghahn Books).

E-mail: [email protected]

327

Нора П., Озуф М., де Пюимеж Ж., Винок М. Франция-память. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1999.

328

Зенкин С. Жан Бодрийяр: время симулякров // Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2009. С. 28; Ушакин С. Вместо утраты: материализация памяти и герменевтика боли в провинциальной России // Травмапункты: Сб статей / Сост. С. Ушакин, Е. Трубина. М.: Новое литературное обозрение, 2009. С. 332; Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Пер. с франц. Н. Автономовой. М.: Высшая школа, 1996. С. 239.

329

Зенкин С. Жан Бодрийяр: время симулякров. С. 30.

330

Там же. С. 27.

331

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2009.

332

Анализ выстраивания отношений с советским прошлым посредством метонимических или метафорических переносов см. в: Ушакин С. Бывшее в употреблении: постсоветское состояние как форма афазии // НЛО. 2009. № 100. С. 760–793. Вариантом анализа различных отношений с советским прошлым, специфики выстраивания множества топосов этих отношений является статья: Соснина О., Ссорин-Чайков Н. Постсоциализм как хронотоп: постсоветская публика на выставке «Дары вождям» // Неприкосновенный запас. 2009. № 2 (64).

333

Agamben G. The men without content. Stanford California Press, 1999. P. 104.

334

Глущенко И. Общепит. Микоян и советская кухня. М.: Изд. дом ГУ-ВШЭ, 2010. С. 216–217.

335

См., напр.: Глебкин В. Ритуал в советской культуре. М.: Янус-К, 1998.

336

Янкелевич В. Ирония. Прощение. М.: Республика. 2004, 335 с.

337

Hobsbawm E. Introduction: Inventing Tradition // The Invention of Tradition / E. Hobsbawm, T. Ranger (eds.). Cambridge: Cambridge University Press, 1993. P. 4.

338

Фильм и фотографии с корпоративных праздников в советской стилистике из архива А. Рыбаковой.

339

Барт Р. Миф сегодня. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994.

340

Сайт СКБ-банка — http://www.skbbank.ru/about/reklama/plakat.

341

Как бабки СКБ-банку заработать помогли. Деловой квартал. 26.11.2007. http://chel.dkvartal.ru/news/kak-babki-skbbanku-zarabotat-pomogli-236585783.

342

Как бабки СКБ-банку заработать помогли. Деловой квартал. 26.11.2007.

343

Как бабки СКБ-банку заработать помогли. Деловой квартал. 26.11.2007.

344

Реклама СКБ-банка признана народной, http://www.bankinform.ru/news/SingleNews.aspx?newsid=20487.

345

Барт Р. Миф сегодня; Кайуа Р. Игры и люди. Статьи и эссе по социологии культуры. М.: ОГИ, 2007.

346

Екатеринбургский СКБ-банк рассказал, почему использует жаргонизмы в своей рекламе, — так делает «Наша Russia». 25.11.08 11:03. NR2.ru: http://nr2.ru/ekb/208140.html.

347

Екатеринбургский СКБ-банк рассказал…

348

Екатеринбургский СКБ-банк рассказал…

349

Екатеринбургский СКБ-банк рассказал…

350

Янкелевич В. Ирония. Прощение.

351

В разделе «Реклама компании „СтарТехно“» цитируется интервью с Владимиром Типикиным (собственность авторов).

352

Там же.

353

(Пискунова Л.) Об авторе: кандидат философских наук, доцент философского факультета Уральского госуниверситета. Окончила исторический факультет МГУ имени Н. П. Огарева, кафедра всеобщей истории (1989). Сфера научных интересов: экономическая антропология, антропология города, философия рекламы, социокультурные механизмы потребительских практик.

E-mail: [email protected].

(Янков И.) Об авторе: кандидат философских наук, доцент кафедры общегуманитарных дисциплин Уральской государственной консерватории. Окончил исторический факультет Кустанайского пединститута (1990). Сфера научных интересов: нарративные механизмы освоения исторического опыта, миф и ритуал в структурировании социальности, места памяти на постсоветском пространстве.

E-mail: [email protected].

354

Некоторые авторы, выражая не только свое мнение, пишут, что образ «изобретенных традиций» превратился в общее место в дискурсе социальных дисциплин. Вот как это формулирует один французский этнолог, сам, кстати сказать, применяющий подход Хобсбаума (Hobsbawm 1983): «Ссылка на сборник Хобсбаума и Рэйнджера (или просто реверанс в их сторону?) превратилась в обязательный атрибут большинства антропологических статей, посвященных вопросам этничности и культурного сдвига, где все становится „изобретенным“ (даже вина Бордо) и даже „воображенным“» (Babadzan 2000: 151).

355

О новых ритуалах времен Второй русской революции можно прочесть в книге Б. И. Колоницкого (Колоницкий 2001).

356

Следует отметить, что в Латвийской и Эстонской ССР опыты по созданию «безрелигиозной обрядности» начались несколько ранее — с 1956 года. Эти республики служили своеобразными полигонами по испытанию новых обрядов жизненного цикла, особенно серединных, т. е. соотносимых с инициацией. Что объясняется довольно просто: в этих республиках большинство верующих составляли лютеране, и к ним можно было применить идеи социалистического ритуального творчества, выработанные в ГДР в первые годы ее существования. См.: Ramet 2000: 127.

357

В 1959 году подобные дискуссии были проведены в «Известиях» и ленинградской комсомольской «Смене».

358

Или еще яснее: «Как известно, обряды складывались веками. Они были связаны с важнейшими событиями жизни — вступлением в брак, рождением ребенка, сменой времен года и т. д., они пронизывали все стороны быта, влияли на мораль, вкусы, мироощущение людей. Все это не могло не привлечь внимания церковников. Стремлением человека отмечать важные события жизни воспользовалась церковь, которая все основные этапы в жизни человека — рождение, совершеннолетие, брак, смерть — облекла в форму религиозных ритуалов, тем самым подчиняя сознание и волю людей религиозному мировоззрению» (Руднев 1974: 8).

359

Об антирелигиозной кампании конца 1950-х — начала 1960-х годов см. подробнее: Шкаровский 1999; Чумаченко 1999.

360

Подобные материалы рассылались в виде циркуляров и откладывались в архивах чиновников, отвечающих за контроль над религиозной жизнью в республиках и областях СССР. В данной работе я цитирую документы уполномоченного по делам Русской православной церкви в Северо-Осетинской АССР, хранящиеся в Архиве Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований. Доклад Христофорова — Ф. 1. Оп. 9. Д. 51. Л. 129–134.

361

Ср. описание московских свадеб того периода: Field 2007: 99–100.

362

Архив СОИГСИ. Ф. 1. Оп. 9. Д. 51. Л. 40–41.

363

Об авторе: окончил исторический факультет СПбГУ, кафедру археологии (1993), аспирантскую программу Европейского университета в Санкт-Петербурге (1999). Имеет степень кандидата исторических наук (2002, РГГУ). Старший научный сотрудник в Музее антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН, доцент Европейского университета в Санкт-Петербурге, факультет антропологии. Сфера научных интересов: антропологические и исторические исследования религии, вопросов этничности и национализма. Проводил полевые исследования в Сибири, на северо-западе Европейской части России и в Северной Осетии. Соредактор сборников статей «Мифология и повседневность: гендерный подход в антропологических дисциплинах» (СПб., 2001) и «Сны Богородицы. Исследования по антропологии религии» (СПб., 2006). Автор монографии «Предания об иноземном нашествии: крестьянский нарратив и мифология ландшафта» (СПб.: Наука, 2012).

E-mail: [email protected]

364

Из материалов интернет-сайта А. Сургаева: http://www.surgaev.ru/advices/kak-vybrat-svadebnogo-fotografa.

365

Выставка экспонировалась в июне — октябре 2009 года в 23 залах Хлебного дома и включала 268 разнообразных экспонатов из музеев и частных коллекций России.

366

Топография счастья: русская свадьба. Конец XIX — начало XX века. Каталог выставки в Музее-заповеднике «Царицыно». Автор-сост. О. А. Соснина. М.: Бюро «Прогресс-88», 2009.

367

Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. По материалам городов средней полосы РСФСР. М.: Наука, 1980; Громов Д. В. Посещение достопримечательностей как часть современного свадебного обряда // Традиционная культура. Научный альманах. 2008. № 2 (30). С. 28–39; Бойцова О. Роль фотографии в современном городском свадебном обряде // Визуальные аспекты культуры: Новые взгляды на социальную реальность. Саратов: Научная книга, 2007. http://viscult.ehu.lt/article.php?icH592; Матлин М. Г. Свадебный обряд // Современный городской фольклор. М.: Изд-во РГГУ, 2003. С. 370–390.

М. Г. Матлин, исследователь из Ульяновска, предоставил для выставочного проекта «Топография счастья…» свои фотографии и авторские тексты о «замках счастья» — фрагменты его неопубликованной работы, посвященной этому новому тренду свадебного ритуала 2000-х годов. См. каталог выставки «Топография счастья: русская свадьба. Конец XIX — начало XX века» / Автор-сост. О. А. Соснина. М.: Бюро «Прогресс-88», 2009. С.173.

368

McDowell J. (1974) Soviet Civil Ceremonies // Journal for the Scientific Study of Religion. № 13.3. P. 265–279; SontagS. (1977) On Photography. NY: Farrar, Straus and Giroux; Bell C. (1992) Ritual Theory, Ritual Practice. Oxford University Press; Hollywood A. (2002); Adrian B. (2004) The Camera’s Positioning: Brides, Grooms, and Their Photographers in Taipei’s Bridal Industry // Ethos. Vol. 32.2. P. 140–163; Colchester C. Clothing the Pacific. Oxford: Berg, 2003, 215 p.; Wedding Dress across Cultures / H. B. Foster and D. C. Johnson, eds. Oxford: Berg, 2003, 227 p.

369

Фотографии были отсняты и прокомментированы А. В. Туровским, преподавателем кафедры этнологии и этнографии МГУ им. М. В. Ломоносова, и студентами этой кафедры: Д. Опариным, В. Клименко, М. Кочерженко, С. Бассэль, А. Чупис, М. Перстневой, В. Андриенко. Эти фотографии стали основой большого раздела выставки «Современные свадебные обряды и игры». Многие из них опубликованы в одноименном разделе каталога, а также в разделах «Свадебные достопримечательности России» и «Памяти предков» (см. указ. издание «Топография счастья: русская свадьба…»).

370

Паоло Хейвуд — автор видеосюжета, демонстрировавшегося на выставке, и статьи в каталоге: Хейвуд П. Интернет-сваха // Топография счастья: русская свадьба. С. 26–28.

371

Приношу свою искреннюю благодарность Анне Григорьевой, аспирантке кафедры социальной антропологии Кембриджского университета, которая, работая «в поле» летом 2008 года, изучила рынок свадебных услуг в современной Москве и помогла мне найти и отобрать интересные материалы, представленные на выставке. Ее университетская диссертация «Ritual professionals in postsocialist weddings in Moscow» исследует работу служителей ритуала — сотрудников государственных учреждений (ЗАГС) и свадебных фотографов, отдельные интервью с которыми я использую в данной публикации.

372

Статья М. Фуко, озаглавленная «Des Espace Autres» и основанная на материалах лекции «Of Other Spaces / Heterotopias» (1967), опубликована во французском журнале «Architecture / Mouvement / Continuite» в октябре 1984 года. Она не вошла в библиографию его работ и была опубликована в Интернете незадолго до его смерти. Перевод О. С. с английского варианта Jay Miskowiec. См. о гетеротопии: http://www.foucault.info/documents/heteroTopia.

373

«As for the heterotopias as such, how can they be described? What meaning do they have? We might imagine a sort of systematic description — I do not say a science because the term is too galvanized now — that would, in a given society, take as its object the study, analysis, description, and ‘reading’ (as some like to say nowadays) of these different spaces, of these other places. As a sort of simultaneously mythic and real contestation of the space in which we live, this description could be called heterotopology… In other words, we do not live in a kind of void, inside of which we could place individuals and things. We do not live inside a void that could be colored with diverse shades of light, we live inside a set of relations that delineates sites which are irreducible to one another and absolutely not superimposable on one another». (Foucault M. Of Other Spaces / Heterotopias. P. 59).

374

Громов Д. В. Указ. соч.; Матлин М. Г. Указ. соч.; Бойцова О. Указ. соч.

375

Цит. по кн. Брагина Н. Г. Память в языке и культуре. М.: Языки славянских культур, 2007. С. 96. Книга, посвященная концепту «память», — наиболее целостное и полное исследование этого центрального конструкта в языке и культуре, существующее в современной лингвистике на русском языке.

376

Нора П. Проблематика мест памяти. О памяти столько говорят только потому, что ее больше нет // Франция-память / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок (ред.). СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1999. С. 17–50, 38.

377

Там же. С. 17.

378

См. статью Энди Байфорда «„Счастье за морем — за океаном“: русские жены на Западе», автор которой, исследовав взаимоотношения в русско-английских семьях, анализирует феномен поиска счастья за рубежом (в: Топография счастья: русская свадьба. С. 28–30).

379

Интернет-сайт К. Кузьмина: http://www.color-foto.com/index.php?p=16.

380

Из электронной версии статьи журналиста Светланы Плешаковой «Купидон экономит. К чему приводят „магические“ цифры», предоставленной автору настоящей статьи. Неполная версия опубликована в газете «Московский комсомолец» от 10 сентября 2009 г.

381

Из электронной версии статьи… Светланы Плешаковой…

382

Там же.

383

Из интервью Анны Григорьевой. Москва, июль 2008 г.

384

Окунева Д., Важдаева Н., Цой Н. Ах, эта свадьба… Как современные молодожены шокируют работников ЗАГСов // Новые известия. 5 сентября 2008.

385

Там же.

386

387

Там же.

388

Из электронной версии статьи С. Плешаковой «Купидон экономит. К чему приводят „магические“ цифры».

389

Там же.

390

Из рекламного текста фотографа А. Сургаева.

391

Там же.

392

Из рекламного текста одного из московских свадебных фотографов на сайте: http://www.svadebkaws/gallery/6/1/.

393

Из рекламного текста А. Сургаева.

394

Из интервью Анны Григорьевой. Москва, июль 2008 г.

395

Сайты этого свадебного фотографа многочисленны, текст, который я использую в статье, размещен на сайте: http://www.color-foto.com/index.php?p=16.

396

Там же.

397

Там же.

398

Сайты… свадебного фотографа… // http://www.color-foto.com/index.php?p=16.

399

Там же.

400

Там же.

401

Там же.

402

Из аннотации к разделу фотографий «Мосты счастья», подготовленной в 2009 году к выставке «Топография счастья…» исследователем из Ульяновского государственного университета М. Г. Матлиным.

403

Там же.

404

Там же.

405

Из аннотации к разделу фотографий «Свадебные обряды и игры в современном городе», подготовленной в 2009 году к выставке «Топография счастья…» исследователем А. В. Туторским и студентами кафедры этнологии МГУ им. М. В. Ломоносова.

406

Подобных городских площадок, где в наличии имеется весь комплект свадебных услуг и игр, немного. Например, в Петербурге — это стрелка Васильевского острова и пересечение трех мостов, счастливое «магическое» место за храмом Спаса на Крови рядом с Конюшенной площадью. В Москве, пожалуй, аналогичных мест нет. Где-то есть мосты, где-то — церкви, а где-то — прочие услуги на счастье: голуби, шампанское, выстрелы.

407

А. В. Туторский в своем тексте «Свадебные обряды в прошлом и в наши дни» на выставке «Топография счастья…» дает описание другой, аналогичной по смыслу свадебной игры: «молодоженов ставят между двумя лентами, на которых написано „матриархат“ и „патриархат“. При правильном ответе на вопросы жениха или невесты пары из их команды продвигаются на шаг в сторону патриархата или в сторону матриархата».

408

На одном из многочисленных свадебных сайтов в Интернете (http://www.svadebkaws/gallегу/6/1/) предлагается в числе многочисленных свадебных товаров и услуг развернутый сайт «Свадебное фото», где портфолио профессиональных фотографов предлагает выбор: регион, город или любая страна мира, что связано с быстро развивающимся туристическим свадебным рынком.

409

Из рекламного текста А. Сургаева.

410

Там же.

411

Брагина Н. Г. Память в языке и культуре. М.: Языки славянских культур, 2007.

412

Там же. С. 146–150, 206–208.

413

Цит. по: Брагина Н. Г. Указ. соч. С. 143.

414

В русле разных наук существуют разные формы концептуализации памяти. В психоанализе это экран, в истории и социологии — исторический памятник, посещаемый туристами, или юбилеи, консолидирующие общество. Психоаналитики отмечают сходство памяти с мечтой: и та и другая представляют собой сгущенные (сжатые) символы. В философии языковых структур, например, Ламбек и Энтз отмечают, что понятия памяти и счастья через метафоры языка визуализируют образ, трансформируя, переводя категорию времени в категорию пространства. См.: Брагина Н. Г. Указ. соч. С. 104–105.

415

Там же.

416

Нора П. Указ. соч. С. 19.

417

Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства. М.: РОССПЭН, 2004. С. 30.

418

Об авторе: кандидат искусствоведения (история искусства), научный куратор перспективных выставочных проектов Музея-заповедника «Царицыно». Окончила отделение истории искусства исторического факультета МГУ, затем аспирантуру там же. В течение двадцати лет формировала коллекцию фарфора во Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства, занималась исследованием в области взаимодействия различных видов искусств в контексте русской культуры 2-й половины XVIII–XIX века. Начиная с 2001 года семь лет проработала в Музеях Московского Кремля (куратор выставочного и издательского проекта «Дары вождям»). В настоящее время сфера научных интересов — русское и советское декоративное искусство, антропология искусства, архивные и материальные источники в контексте изучения российской культуры XVIII–XX веков; проблематика исследования — искусство и власть, эстетика подарка; дипломатический церемониал в России XIX–XX веков. Куратор трех больших междисциплинарных проектов и автор-составитель каталогов и изданий: «Топография счастья: русская свадьба. XX–XXI вв.»; «Панорама империй: путешествие цесаревича Николая Александровича на Восток. 1890–1891 гг.»; «Кавказский словарь».

E-mail: [email protected]

Хочу выразить признательность Николаю Ссорину-Чайкову, Саре Грин, Анне Григорьевой, Паоло Хэйвуду и Срии Айер за их полезные комментарии, полученные мною в ходе работы над настоящей статьей.

420

Боробудур является одним из наиболее значимых памятников в национальном воображении индонезийцев (см. Siegel 1999).

421

Слово pribumi переводится как уроженцы Земли и обозначает всех потомков «исконных» индонезийских племен — в отличие от потомков китайских, индийских поселенцев, мигрировавших в Индонезию и получивших в первые годы индонезийского национализма статус resident aliens (проживающий в стране иностранец). Все набранные курсивом термины принадлежат современному индонезийскому языку, если не указано иное.

422

Растение, используемое, в частности, для дубления кожи.

423

В некоторых из этих работ большое количество гостей считается признаком (духовной) силы. Возможно, то же самое можно сказать и о свадьбах в Кепри, однако никто из моих информантов ни о чем подобном открыто не заявлял. Вместо этого речь всегда шла о том, как «больно» им было бы и как «разочарованы» они были бы, если бы на свадьбу пришло мало гостей.

424

Например, мусульманские пары часто заказывали хор qasidah, распевавший исламские песни под аккомпанемент перкуссии. Некоторые яванские семьи исполняли музыкальные произведения gamelan, традиционные для их родного региона.

425

«Ритуал быстрого переодевания» описывался как «традиционный» и для некоторых других частей Индонезии, например для представителей культуры Бетави в северо-западных регионах Явы (Dinas Kebudayaan DKI Jakarta 1989). Тем не менее остается неясным, насколько древней является эта практика в регионе и каким образом она объясняется местным населением. К тому же большинство моих информантов указывали, что этот ритуал характерен только для свадеб в Кепри.

426

Интересно отметить, что на русских свадебных фотографиях начала XX века также нет улыбающихся лиц, и это делает их похожими на современные свадебные фотографии pribumi. По всей видимости, улыбаться в течение довольно длительного периода экспозиции первых фотоаппаратов было затруднительно (см., например: Sosnina 2009: 114–119).

427

Местный язык, широко распространенный на западной Суматре; bahasa Minangkabau родствен малайскому.

428

В топографии счастья, описанной Ссориным-Чайковым во введении, счастья «не видел глаз и не слышало ухо», и описывается оно идиомой поисков и преследований. Тем не менее в системе Просвещения, которая, по утверждению Ссорина-Чайкова, подверглась глобальной диффузии, счастье представляется фиксированной точкой ландшафта, к которой можно приближаться или от которой можно отдаляться (почти как в случае с горной вершиной). В моем понимании случая Кепри, альтернатива становится совершенно иной. Здесь счастье/аффект рассматривается как нечто подвижное, распространяющееся по поверхности ландшафта и не привязанное к конкретным местам.

429

Это замечание указывает на нечто очень нежелательное. Индонезийцы, как и многие из нас, не любят, когда их со всех сторон тыкают и дергают, расчесывают и украшают.

430

В этом отношении свадебные альбомы отличаются от альбомов других типов, которые хранят у себя индонезийцы pribumi: детских фотоальбомов, альбомов, посвященных торжественным событиям, отдельным людям или местам. К ним ко всем относятся как к памятным, все они служат средством припоминания (kenangen). Счастье, если о нем вообще может идти речь применительно к альбомам, только подразумевается, когда кто-нибудь, допустим, говорит: «Все самые близкие моему сердцу воспоминания находятся в этом альбоме».

431

Отчасти подобный взгляд является следствием того, что в Европе и Америке свадебные наряды должны находиться в собственности, а не в пользовании. Ношеное платье диссонирует со сказочными представлениями о «happy ever after» («и жили они долго и счастливо») (Hyde 2007). Однако под удар попадает и не менее распространенная фантазия, характерная для британской свадебной культуры потребления: в соответствии с ней наряд невесты должен быть актом ее радикального самовыражения (Walsh 2005). Безусловно, представить себя как уникальную личность через акт потребления проблематично, если известно, что кто-то другой уже надевал то же самое платье.

432

Поучительно сравнение этого случая со свадьбами в Южной Индии, где невеста часто меняет сари, каждое из которых было подарено ей одним из родственников. На свадьбе сари надевается в знак уважения к дарителю и подтверждает отношения с ним невесты (S. Iyer, pers. comm.).

433

Надо заметить, что хотя эстетические соображения определенно играют роль в потребительском выборе, им в исследованиях брачной фотографии уделено меньше внимания, чем происхождению фасона свадебного костюма.

434

Об авторе: окончил факультет археологии и антропологии Кембриджского университета (BA Hons, 2004), где также получил докторскую степень по социальной антропологии (PhD, 2009). Научные интересы: антропология демократии, субъективности, мотивации и достижения. Региональный фокус: Юго-Восточная Азия и новая индонезийская провинция Кепулауан Риау. Автор монографии «Being Malay in Indonesia: Histories, Hopes and Citizenship in the Riau Archipelago» (NUS, NIAS и University of Hawai’i Press), редактор сборников «The Social Life of A: hievement» (Berghahn, в печати), «Southeast Asian Perspectives on Power» (2012, Routledge), и «Sociality: New Directions» (2013, Berghahn).

E-mail: [email protected]

435

Smith B. H. Poetic Closure: A Study of How Poems End. Chicago, L.: University of Chicago Press, 1968.

436

Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. М.: Гос. ин-т «Советская энциклопедия»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935–1940.

437

Большая советская энциклопедия / Под ред. А. М. Прохорова. 3-е изд. Т. 1–30. М.: Советская энциклопедия, 1969–1978. — http://bse.sci-lib.com/articlell0047.html.

438

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с франц. и послесл. С. Н. Зенкина. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

439

Здесь и далее цит. по: Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, Универс, 1994. С. 72–130. (Номера страниц указаны в тексте).

440

Рюмина М. Т. Эстетика смеха. Смех как виртуальная реальность. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 162.

441

Там же. С. 164.

442

Венедиктова Т. Д. Секрет срединного мира. Культурная функция реализма XIX века // Зарубежная литература второго тысячелетия 1000–2000 / Под ред. Л. Г. Андреева. М.: Высшая школа, 2001. С. 205.

443

Contemporary Literary Criticism / Ed. by D. G. Marowski. Detroit, Michigan: Gale Research Company, 1986. P. 266. (Перевод мой. — M.C.).

444

Martin В. К. David Lodge. N.Y.: Twayne Publishers, 1999. Preface: x. (Перевод мой. — M.C.).

445

Morace R. A. The Dialogic Novels of Malcolm Bradbury and David Lodge. Southern Illinois University Press, 1989. P. 222.

446

Lodge D. Changing Places. London: Penguin books. В статье приведен перевод О. Макаровой. (Здесь и далее страницы указаны в тексте статьи).

447

Dictionary of Literary Biography. Vol. 14. 1983. P. 477 — «„Changing places“ simply ends». (Перевод мой. — М.С.).

448

Lodge D. Changing Places. В статье приведен перевод О. Макарова.

449

Lodge D. The Art Of Fiction. London: Penguin Books, 1992. (Здесь и далее страницы указаны в тексте статьи).

450

Fielding H. Bridget Jones’s Diary / Пер. с англ. Г. Багдасарян. L.: Picador, 1997. P. 246/ (Здесь и далее страницы указаны в тексте статьи).

451

Biró Y. Profane Mythology: The Savage Mind of the Cinema / Trans, by I. Goldstein. Indiana Univ. Press, 1982. P. 75. (Перевод мой. — M.C.).

452

Hornby N. A Long Way Down / Пер. с англ. А. Степанова. L.: Viking, 2005. (Здесь и далее страницы указаны в тексте статьи).

453

Об авторе: филолог, аспирант МГУ им. Ломоносова по специальности «Зарубежная литература стран Западной Европы». Тема исследования: счастливый финал в произведениях британской и американской литературы XX века.

Автор выражает благодарность Питеру де Суза (Peter de Souza), Индийскому институту повышения квалификации, а также Шимле за предоставление прекрасных условий для написания данной работы. Отдельное спасибо доктору Руди Хередия (Dr. Rudi Heredia), предложившему мне такую возможность.

455

Эквивалент русского «и жили они долго и счастливо». — Примеч. пер.

456

От безответной любви и в чахотке или без. — Примеч. пер.

457

Она включает не только новобрачных, но и родителей и родственников жениха. — Примеч. ред.

458

А не создателей фильмов или их критиков. — Примеч. ред.

459

http://www.boxofficeindiacom/showProd.php?itemCat=215; просмотр от 01.09.2009.

460

Если в бенгальской версии фильма Баруа играет Девдаса, то в вышедшем параллельно с ней фильме Сайгала он появляется уже в роли приемного сына Паро. В связи с этим возникает вопрос: стремился ли тем самым режиссер лишний раз подчеркнуть платонизм отношений пары главных героев, или расчет состоял в том, что мало кому удастся посмотреть обе версии фильма?

461

http://www.boxofnceindiacom/showProd.php?itemCat=215; просмотр от 01.09.2009.

462

Автор выражает благодарность Франческе Орсини, поделившейся соображением относительно возможности провести параллели с мотивами далитской литературы. Интересно, что если Виджай отстаивает свое достоинство за счет твердого характера, богатства, протестного поведения и стиля одежды, то писатели-далиты добиваются того же через само письмо как акт. См. также: Narayan 2001: 59; Sarah Beth 2007.

463

Blaxploitation — поджанр «эксплуатационного кино» США, ориентированный на афроамериканскую аудиторию и рассказывающий об эксплуатации «черных» (сленг. «blax»).

464

Об авторе: окончила Лондонский университет, имеет магистерскую степень Оксфордского университета и докторскую (PhD) Лондонского. Профессор индийской культуры и кинематографа в Школе азиатских и африканских исследований Лондонского университета. Автор десяти книг, из которых несколько — об индийском кинематографе. В настоящее время работает над монографией «Индия Болливуда: кино как путеводитель по современной Индии» и над культурной историей индийского слона.

E-mail: [email protected]

Еще от автора Елена Александровна Богданова

Елена Богданова

Книга мастеров

Где-то далеко-далеко, в неведомом краю, раскинулась Каменная страна. Страна эта волшебная, и пути-дороги в нее заколдованы. Правит в той стране Каменная Княжна. Хранит она в своем замке Книгу великих камнерезных премудростей, говорящее Зеркало, которое все обо всем на свете знает, и бел-горюч камень Алатырь. И было Княжне от Зеркала предсказание: "Придет время, и отыщется на свете Великий Мастер, оживит он камень Алатырь, и выйдет Каменная Княжна из заточения и станет править всем земным и подземным миром".