Том 3. Большевизм - [5]
Это свойство психики индивидов в прошлом определялось словом одержимость, которым определялись действия отдельных психически ущербных индивидов даже в том случае, если одержимость охватывала более-менее большие общности людей. Но в эпоху вовлечённости широких масс населения в политическую жизнь потребовался политический термин, определяющий основу идеологического объединения больших групп людей для достижения политических целей. И поскольку в языке не было слов, отвечающих существу этого политического явления, этого типа психической ущербности, поэтому этот тип психической ущербности в приложении к политической деятельности был, как бы съизнова, назван, но не по его существу, а по псевдониму одного из наиболее видных участников российского и международного социалистического и коммунистического движения, ставшего одним из государственных руководителей молодого Советского государства — Л. Д. Троцкого, положившего начало одному из трактований марксизма, которое теперь определяется как троцкизм.
Но было бы совершенно неправильным сводить троцкизм исключительно к политическому троцкизму, одного из идеологических учений, поскольку и политический троцкизм, и сама его основа — марксизм — являются порождением психического троцкизма, который веками существует благодаря некоторым особенностям человеческой психики. Ныне же, когда материализм в своем развитии породил кибернетику, информатику, вычислительные машины и информационные технологии, троцкист в терминах этих наук — автономный или дистанционно управляемый робот с ограниченной программой идентификации обстановки и реагирования на её изменения, физиологически во многом идентичный нормальному человеку. Дело в том, что равноправные отношения с троцкизмом и троцкистами персонально на уровне интеллектуальной дискуссии, аргументов и контраргументов — беСплодны и опасны7 для тех, кто рассматривает троцкизм в качестве одной из идеологий8 и не видит его реальной ПОД-идеологической подоплёки, не зависящей от облекающей её идеологии.
Антиподом троцкизма стал большевизм, который как термин тоже появился в начале XX века, но описывающий древнее явление.
Вне зависимости от того, что согласно истории КПСС большевизм возник в 1903 году на II съезде РСДРП как одна из партийных фракций и с этой трактовкой согласны разного рода противники большевизма —
Большевизм — это не русская разновидность марксизма и не партийная принадлежность.
Большевизм существовал до марксизма, существовал в российском марксизме, существует ныне. Будет он существовать и впредь.
Как утверждали его противники, большевики до 1917 года никогда не представляли собой действительного большинства членов марксистской партии, и потому оппоненты большевиков в те годы всегда возражали против их самоназвания. Но такое мнение проистекало из непонимания разнородными меньшевиками сути большевизма.
Как заявляли сами большевики — члены марксистской партии РСДРП(б), — именно они выражали в политике стратегические интересы трудового большинства населения многонациональной России, вследствие чего только они и имели право именоваться большевиками. Вне зависимости от того, насколько безошибочны большевики в выражении ими стратегических интересов трудового большинства, насколько само это большинство осознаёт свои стратегические интересы и верно им в жизни, суть большевизма не в численном превосходстве приверженцев неких идей над приверженцами других идей и бездумной толпой, а
в искреннем стремлении выразить и воплотить в жизнь долговременные стратегические интересы трудового большинства, желающего, чтобы никто не паразитировал на его труде и жизни. Иными словами, исторически реально в каждую эпоху суть большевизма в деятельной поддержке переходного процесса от исторически сложившегося толпо-«элитаризма» к многонациональной человечности Земли будущей эры.
И потому совсем беСмысленен оборот «еврейский большевизм», употребляемый А. Гитлером в «Майн кампф», поскольку большевизм — явление духа Русской цивилизации, а не духа носителей доктрины библейского глобального рабовладения на расовой основе.
Именно большевизм — явление духа Русской цивилизации — стал основой народного ополчения под предводителем князя Дмитрия Михайловича Пожарского (01 ноября 1578 года — 20 апреля 1642 года) и гражданина Кузьмы Минина Минина (ум. в 1616 году), которое положило конец Смуте в России конца XVI — начала XVII веков. Именно большевизм преодолел Смуту в России в начале XX века и преодолевает её продолжение в конце XX — начале XXI века. И потому надо понимать, как была преодолена Смута в России в начале XX века, и почему стало возможным её возобновление в конце этого же века. Что, какие события, общественные процессы были между этими двумя рубежами XX века.
Оценивая общественные процессы в сталинский период СССР обычно отмечают, что в тот период в СССР
• строилось новое общественное устройство, отличное от всех исторически известных к тому времени, которое именовало себя «социалистическим», ориентируясь на коммунистическую перспективу;
