Том 2. Проблемы творчества Достоевского, 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927 - [295]
Давыдов Н. В., 208
Давыдов Ю. Н., 520; 524
Данте Алигьери, 34; 35; 39; 40; 42; 293; 326; 327; 344; 437; 444; 488; 490; 495; 525; 546; 613; 614; 617; 625; 637
«Божественная Комедия», 488; 490
Декарт Р., 695; 717
Дельвиг А. А., 326
Демель Р., 293
Де Микиель М., 429; 506
Державин Г. Р., 230; 370
Дерюгина Л. В., 430; 491; 562
Десницкий В., 545
Дессуар М., 752; 755
Диккенс Ч., 271; 335; 552; 555
Дикман М. И., 612
Дильтей В., 683; 684; 716; 747; 754; 756
Дионис, 323; 324; 439; 443; 508
Диц Фр. Кр., 746
Дмитриев И. И., 414
Добролюбов А. М., 315; 316; 330; 401; 611; 612; 619
Добролюбов Н. А., 227–229; 237; 316; 583; 587
Долинин А. С., 12; 18; 28; 30; 31; 32; 145; 432; 460; 461; 485; 489; 500; 511; 513; 514; 654; 656
Доменикино, 616
Достоевский М. М., 109; 113
Достоевский Ф. М., 5; 7–9; 11–58; 61; 64–73; 74; 76–79; 81; 82; 86; 88; 89; 91; 94; 100–105; 108; 109; 112; 113; 115; 118–127; 130; 132–135; 137–139; 141; 144–157; 159–169; 171–175; 221; 229; 235; 238; 266–274; 276–286; 288; 306; 315; 316; 328; 329; 333; 334; 337–339; 341; 342; 381; 382–385; 386–388; 397; 401; 407; 417; 426; 428–448; 450–466; 468–511; 513–543; 546; 547; 549; 550; 553; 554; 558; 559; 561; 562; 568; 570;572; 574–576; 582; 583; 585; 594; 596; 597; 599–605; 609; 618; 619; 621; 622; 625; 626; 636; 644–646; 648; 649; 653–656; 680; 682; 684; 687; 690–693; 701; 714; 732; 750; 751; 755
«Бедные люди», 38; 44–46; 57; 102–110; 112; 113; 117; 125; 126; 136; 268; 386; 466; 484; 496; 536; 537; 601
«Белые ночи»,270
«Бесы», 11; 12; 32; 70; 73; 76; 115; 125;127; 145–149; 162; 166–172; 269; 270;278–281; 286; 482; 488; 490; 497; 498; 500; 521; 532; 541; 542; 600; 601; 603; 653; 656
«Братья Карамазовы», 11; 12; 23; 32; 33; 37; 103; 115; 116; 120; 121; 127; 137; 150–153;159-161; 163–167; 171; 161; 164; 174; 266; 267; 278; 284–288; 333; 388; 442; 444; 484; 488; 491; 494; 497; 498; 500; 521; 530; 535; 539; 540; 542; 543; 594; 602; 603; 604; 691
«Вечный муж»,273; 601
«Господин Прохарчин», 44; 45; 269
«Двойник», 44–46; 57; 103; 109–121; 123–127; 132; 135; 136; 141; 159; 268; 269; 386; 467; 470; 484; 492; 493; 525; 532; 536; 537; 599; 655
«Дядюшкин сон»,271
«Житие великого грешника», 34; 69; 457; 489; 490
«Записки из Мертвого Дома», 494
«Записки из подполья»(см. также Предметный указатель: человек из подполья), 49; 54; 127; 131; 133; 136; 148; 149; 170; 272; 315; 470; 484; 525
«Идиот», 11; 32; 70; 74; 134; 135; 143–145; 147; 150; 151; 157; 162; 163;174;276–278; 333; 386; 398; 401; 488; 497; 503; 532; 540; 597; 600; 602; 655; 692; 732
«Кроткая»,51; 53; 137; 141; 150; 152; 470; 484; 519
«Маленький герой»,269
«Неточка Незванова»,46; 113; 270
«Подросток»,28; 29; 33; 74; 122; 149–151; 174; 282; 283; 315; 417; 418; 494; 497; 520; 521; 540;602; 603;656
«Преступление и наказание», 11; 12; 32; 33; 37; 115; 138; 140–143; 167; 168; 173; 230; 238;273–276; 286; 388; 441; 442; 494; 497; 539; 653; 750
«Сбритые бакенбарды», 46
«Село Степанчиково и его обитатели», 271; 444; 494; 636
«Скверный анекдот», 535
«Слабое сердце»,269
«Среда», 66
«Униженные и оскорбленные», 74; 271; 272; 285
«Хозяйка»,46; 269; 488
Дриш Г., 696; 699; 704; 705; 728
Дувакин В. Д., 431; 563; 581; 606; 618; 620; 629; 633; 641; 733; 734
Дюма-отец А., 271
Дюма-сын А., 555
«Дама с камелиями», 555
Евангели е, 21; 201; 254; 323; 324; 529
Евангелие от Марка, 540; 543
Евреинов Н., 619
Еврипид,341
Есенин С, 376; 377; 378; 379; 380; 381; 427; 562; 564; 607–609; 613; 619; 620; 623; 627; 631; 634; 641–644; 646; 652; 654
«Москва кабацкая», 380
«Проплясал, проплакал дождь весенний…», 643
«Скучно мне с тобой, Сергей Есенин…», 381
«Черный человек», 381; 643
Жан-Поль, 126; 652
Жирмунский В. М., 567; 605; 744
Жорж Санд, 191; 558; 585
Жуковский В. А., 244; 298; 301; 302; 304; 437; 582; 613; 625
З
Замятин, 383–386; 392; 609; 622; 644–648; 654
«Алатырь», 384
«Барыба», 385
«Мы», 385; 646
Замятин «О Чуде, происшедшем в пепельную среду», 385; 646
Заратустра, 438
Засодимский П. В., 390; 647; 648
Звегинцев В. А., 746
Зелинский Ф. Ф., 348; 449; 631; 632
Земляной С., 648
Зеньковский В. В., 585; 587
Зиммель Г., 37; 524; 705
Зиновьева-Аннибал Л. Д., 326; 363
Златовратский Н. Н., 390; 647; 648
«Золотое руно», журнал, 401; 615
Зоргенфрей В. А., 526
Зощенко М. М., 91; 411; 454; 564; 613; 645; 647; 650; 651
Ибсен Г., 559
Иванов Вс., 385; 393; 394; 395; 647
«Бронепоезд 14–69», 647 «Партизаны», 647
«Цветные ветра», 647
Иванов Вяч. И., 16; 17; 20; 24; 294; 317–328; 339; 345; 347; 348; 350; 355; 358; 360; 363; 364; 376; 378; 401; 434–444; 448–450; 455; 456; 458; 460–462; 485; 489; 490; 497; 507; 508; 511; 515; 520–522; 524; 528; 536; 561; 562; 566; 605–608; 612–618; 622; 623; 627; 628; 631; 634; 635; 642; 645; 649; 652; 714
«Cor Ardens», 323; 616; 617; 618
«Rosarium», 326; 617; 618
«Венок сонетов», 326; 617
«Газэлы о розе», 327; 617
«Две стихии в современном символизме», 436; 455; 615
«Достоевский и античность», 440; 442; 450; 511; 576
«Достоевский и роман-трагедия», 435; 437; 520; 524; 536
«Крест зла», 322
«Любовь и смерть»,326; 618
«Менада», 323
«О Нисхождении»(«Символика эстетических начал»), 615
«Песни из лабиринта», 325; 613
«Прозрачность», 322; 615; 616
Настоящее издание посвящено проблемам поэтики Достоевского и рассматривает его творчество только под этим углом зрения.Специальное изучение поэтики Достоевского остаётся актуальной задачей литературоведения.
В сборник избранных трудов M. M. Бахтина вошли работы, написанные в разные годы: самая ранняя относится к 1919 году, самые поздние — к началу 1970-х годов. Главные темы работ — искусство и ответственность, автор и герой в эстетической деятельности и произведении искусства, время и пространство в литературе, проблема текста, вопросы методологии гуманитарных наук и другие.http://fb2.traumlibrary.net.
Ведущая идея данной работы — преодоление разрыва между отвлеченным «формализмом» и отвлеченным же «идеологизмом» в изучении художественного слова. Форма и содержание едины в слове, понятом как социальное явление, социальное во всех сферах его жизни и во всех его моментах — от звукового образа до отвлеченнейших смысловых пластов.Эта идея определила наш упор на «стилистику жанра». Отрешение стиля и языка от жанра в значительной степени привело к тому, что изучаются по преимуществу лишь индивидуальные и направленческие обертоны стиля, его же основной социальный тон игнорируется.
Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М.М. Бахтина (1895–1975). Она была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя – в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.Празднества карнавального типа, смеховые действа и обряды, их сопровождающие, различные формы и жанры фамильярно-площадной речи – вот предмет изучения выдающегося ученого.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый том Собрания сочинений М. М. Бахтина — это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М. М. Бахтина предстают в восстановленных, по существу, — новых текстах. Как и в уже вышедших ранее томах (5, 2 и 6-м) Собрания сочинений, тексты работ обстоятельно комментируются.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века. Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия. С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.