Том 2. Проблемы творчества Достоевского, 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927 - [292]
— философская завершенность, 40
— философская монологизация, 15; 16; 40
— философский диалог, 24; 25; 61; 173
— философский монолог, 15; 35
— философский монологизм, 60
— философский роман, 30; 33; 34
— философско-монологическая воля, 41
фон, 218; 230
форма, 62; 78; 131; 365
— внелитературные формы повествования, 72
— драматическая форма, 36; 176; 205; 208-210
— завершающая жизненная форма, 75
— композиционная форма, 89
— монологическая форма, 155
— принцип формы, 17; 62
— форма героя, 47
— форма человека, 47
— художественная форма, 78
— эпистолярная форма, 102
формалистический
— узко-формалистический подход, 8
формалисты, 372; 384
формальный
— формальная полифония, 34
— формальная полифония Данте, 40
— формально-лингвистическая стилистика, 123; 124
— формальный анализ, 7
— формальный метод, 375
формообразующий
— формообразующая идеологическая установка Достоевского, 69
— формообразующая идеология, 62; 63; 65
— формообразующая особенность идеологии, 67
формула
— истина-формула, 69
фуга
— голоса фуги, 28
функция, 48; 72; 74
— завершающая функция, 76
— художественно-социальные функции слова, 8
фурьеризм, 272
фурьеристы, 315
футуризм, 297; 328; 360; 363; 364; 365; 369; 372; 373; 375; 406
футуристы, 297; 328; 360; 372; 406
характер, 50; 68; 72; 139; 216; 218; 249; 297; 362; 384; 414
— комический характер, 411 хор, 152; 153
христианство, 288; 291; 322; 323; 401; 425
хроника, 241; 279
— семейная хроника, 217
художественный
— доминанта художественного изображения героя, 58
— монологизм художественного мира, 54
— монологический художественный мир, 58
— монологическое единство художественного мира, 48
— объективизм художественного видения, 78
— объект художественного видения, 11
— основная особенность художественного
видения Достоевского, 38
— полифонический художественный замысел, 54
— социология художественного слова, 100
— художественная атмосфера, 55
— художественная воля, 12; 14; 17; 41; 56
— художественная воля полифонии, 29
— художественная доминанта, 46
— художественная доминанта Достоевского, 47
— художественная доминанта изображения, 47
— художественная идеология, 187
— художественная конструкция, 18
— художественная конструкция романа Достоевского, 50
— художественная проза, 97
— художественная условность, 177; 210
— художественная форма, 78
— художественная эволюция романа Достоевского, 34
— художественно-речевые явления, 67
— художественно-социальные функции слова, 8
— художественное видение, 36; 45
— художественное восприятие мира, 38
— художественное задание, 13
— художественное задание Достоевского, 41
— художественный замысел, 54; 74; 76; 218
— художественный замысел Достоевского, 146
— художественный мир Достоевского, 104
— художественный монологизм, 62
художественность, 227
художник
— замысел художника, 14
целое
— диалогичность последнего целого, 25
— принципы связи целого, 72
— системно-монологическое целое, 14
— целое романа, 43
ценностный акцент, 148
церковь, 35; 174; 254; 260; 285; 287; 288; 326; 333; 346; 426
цинизм, 132; 280; 283
циничное слово, 149
циничность, 131; 132; 148; 274; 380
человек
— авторитетный образ человека, 68
— бедный человек, 46
— вечный и себе равный человек, 76
— видение внутреннего человека, 20
— внутренний человек, 78; 156
— другой человек, 16; 20; ПО; 111; 115; 161; 163; 166; 168; 171; 173
— жизненно-характерологическая доминанта изображаемого человека, 47
— идеальный человек, 68
— истинный человек, 69
— самосознание бедного человека, 105
— смешной человек, 174
— телесно-душевный человек, 76
— форма человека, 47
— «человек в человеке», 40; 78; 156; 171
— человек из подполья, 39; 40; 41; 47; 59; 103–106; 108–110; 113; 115; 118; 126; 127; 130; 214; 215; 381; 403; 410; 413
— «человек с человеком», 173
— чистое отношение человека к человеку, 172
— чужой человек, 104; 107; 113; 117
человеческий
— вечная человеческая природа, 76
— смысловая человеческая установка, 68; 141
— человеческие установки, 68
— чистый человеческий материал, 174
человечность, 75
черт, 37; 161
чиновник
— бедный чиновник, 44
— гоголевский чиновник, 47
— самосознание бедного чиновника, 44
чистый
— чистое отношение человека к человеку, 172
— чистый голос, 50
— чистый человеческий материал, 174
чувство
— идея-чувство, 15
чудо, 313; 315
чужой, 12
— завершение чужого сознания, 77
— зеркала чужих сознаний, 50
— отраженное чужое слово, 100; 103
— предвосхищаемое чужое слово, 127
— предвосхищаемые чужие реплики, 158
— предвосхищение чужого слова, 103
— предвосхищенная чужая реплика, 159
— чужая воля, 136
— чужая идея, 64
— чужая интенция, 85; 90; 93; 99; 101
— чужая личность, 19; 20
— чужая речь, 81; 88; 107
— чужая точка зрения, 86
— чужие уста, 159; 160
— чужое (авторское) слово, 53
— чужое высказывание, 82
— чужое слово, 49; 50; 55; 56; 67; 69; 82; 85; 87; 88; 90–93; 95; 96; 98-101; 105–109; 113; 118; 121; 128; 129; 139; 144; 148
— чужое сознание, 15; 16; 49; 59; 105; 107; 113; 121; 129; 130; 132
— чужое «я», 16; 17; 20
— чужой, 12
— чужой акцент, 106; 107; 121
— чужой взгляд, 104; 135
— чужой голос, 69; 70; 87; 88; 99; 113; 116; 121; 135; 154; 158; 177
— чужой стиль, 86; 90; 92
— чужой человек, 104; 107; 113; 117
эволюция
— идейная эволюция, 34
— художественная эволюция романа Достоевского, 34
Настоящее издание посвящено проблемам поэтики Достоевского и рассматривает его творчество только под этим углом зрения.Специальное изучение поэтики Достоевского остаётся актуальной задачей литературоведения.
В сборник избранных трудов M. M. Бахтина вошли работы, написанные в разные годы: самая ранняя относится к 1919 году, самые поздние — к началу 1970-х годов. Главные темы работ — искусство и ответственность, автор и герой в эстетической деятельности и произведении искусства, время и пространство в литературе, проблема текста, вопросы методологии гуманитарных наук и другие.http://fb2.traumlibrary.net.
Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М.М. Бахтина (1895–1975). Она была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя – в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.Празднества карнавального типа, смеховые действа и обряды, их сопровождающие, различные формы и жанры фамильярно-площадной речи – вот предмет изучения выдающегося ученого.
Ведущая идея данной работы — преодоление разрыва между отвлеченным «формализмом» и отвлеченным же «идеологизмом» в изучении художественного слова. Форма и содержание едины в слове, понятом как социальное явление, социальное во всех сферах его жизни и во всех его моментах — от звукового образа до отвлеченнейших смысловых пластов.Эта идея определила наш упор на «стилистику жанра». Отрешение стиля и языка от жанра в значительной степени привело к тому, что изучаются по преимуществу лишь индивидуальные и направленческие обертоны стиля, его же основной социальный тон игнорируется.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый том Собрания сочинений М. М. Бахтина — это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М. М. Бахтина предстают в восстановленных, по существу, — новых текстах. Как и в уже вышедших ранее томах (5, 2 и 6-м) Собрания сочинений, тексты работ обстоятельно комментируются.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.