Том 2. Проблемы творчества Достоевского, 1929. Статьи о Л.Толстом, 1929. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922–1927 - [290]
— корчащееся слово, 103
— лирическое слово, 137
— монологическое слово, 94; 119; 129; 138; 145
— монологическое слово героя, 102
— непосредственно(е) интенциональное слово, 82; 85
— обращающееся слово, 137
— обращенность слова, 137
— объект авторского слова, 12
— объектное слово, 82; 83; 85; 96; 100
— объектное слово героя, 87
— объектность изображенного слова героя, 84
— одноголосое слово, 85; 89
— однонаправленное слово, 95; 102
— осведомительное слово, 13; 153
— открытый образ-слово, 68
— отраженное слово, 104
— отраженное чужое слово, 100; 103
— пародийное слово, 85; 90; 100
— поверхностно-композиционное авторское слово, 53
— повествовательное слово, 177; 205; 206
— повествовательное эпическое слово, 177
— полуусловное прямое слово, 97
— последнее слово, 44; 50; 52; 99; 129; 133; 134; 143; 154
— последнее слово Достоевского, 42
— поэтическое слово, 97; 292
— предвосхищаемое чужое слово, 127
— предвосхищение чужого слова, 103
— преломленное слово, 101
— преломляющее слово, 102
— прозаическое слово, 292
— проникновенное слово, 144; 160
— протокольное осведомительное слово, 100
— протокольное слово, 153
— прямое авторское слово, 87–89; 98
— прямое интенциональное слово, 83; 97; 98
— разнонаправленное двуголосое слово, 96; 100
— разнонаправленные слова и голоса, 121
— сказовое слово, 13; 91
— скрыто-полемическое слово, 93; 108
— слово-доминанта, 153
— собственное слово, 144
— социология слова, 99
— социология художественного слова, 100
— слово автора, 5 3; 8 3
— слово-вещь, 155
— слово героя, 12; 50; 53; 56; 83; 138; 141; 153; 154
— слово героя о себе самом, 57
— слово о герое, 154
— слово о мире, 57; 136
— слово о себе самом, 136
— слово поэтического языка, 292
— слово рассказа, 102; 138
— слово рассказчика, 84; 153
— слово с лазейкой, 132
— слово с оглядкой, 106; 108; 132
— слово — среда общения, 155
— слово у Достоевского, 76; 79; 101; 137; 151
— слово «я», 149
— слово языка, 97
— сухое осведомительное, протокольное слово, 154
— тип слова, 89; 103
— типы прозаического слова, 81
— условное слово, 86; 99; 126
— художественно-социальные функции слова, 8
— циничное слово, 149
— чужое (авторское) слово, 53
— чужое слово, 49; 50; 55; 56; 67; 69; 82; 85; 87; 88; 90–93; 95; 96; 98-101; 105–109; 113; 118; 121; 128; 129; 139; 144; 148
— эпическое авторское слово, 211
— эпическое слово, 137; 210
— эпическое слово у Толстого, 177
случайное семейство, 174
— герой случайного семейства, 73
смерть, 240; 256; 258; 261; 265; 276; 281; 325; 327; 331; 340; 341; 351; 394
смех, 423
смешной человек, 174
смысл, 85
— монологический смысл, 175
— тотальный смысл, 115 смысловой
— последняя смысловая инстанция, 84; 85; 96; 99; 101
— смысловая позиция, 55
— смысловая позиция героя, 63
— смысловая установка, 66
— смысловая человеческая установка, 68; 141
— смысловой материал, 150
собственный
— собственное слово, 144
— собственный голос, 149
событие, 12; 13; 15; 20; 34; 65; 125; 173; 175
— воля к событию, 29
— единство события, 19; 29
событийность, 15; 60; 121
— внутренняя событийность, 94
событийные взаимоотношения, 34
современная стилистика, 97; 98
современность
— социальная современность, 38
со-гласие, 156
согласие-несогласие, 84
содержание
— содержание речи, 150
сознание, 12; 14; 19; 28; 29; 35; 41; 43; 46; 47; 59; 60; 65; 68; 71; 72; 75; 105; 113; 116; 119; 141; 151; 272
— авторское сознание, 12; 15
— внесюжетное общение сознаний, 75
— гомофоническое становление одного сознания, 41
— диалог неслиянных сознаний, 119
— диалогическое разложение сознания, 121
— единое сознание, 60
— единство сознания, 60
— завершение чужого сознания, 77
— зеркала чужих сознаний, 50
— идеалистическое сознание, 71
— множественность сознаний, 60
— монологизм сознания, 59
— монологический единый мир авторского сознания, 41
— монологическое авторское сознание, 22
— монологическое сознание, 27
— полифония сосуществующих сознаний, 41
— сознание вообще (Bewusstsein überhaupt), 60
— сознание героя, 12
— социология сознаний, 41
— третье монологически объемлющее сознание, 25
— чужое сознание, 15; 16; 49; 59; 105; 107; 113; 121; 129; 130; 132
сознающее и судящее «я», 71
сознающий, 57
солипсизм, 354
— этический солипсизм, 16
сосуществование, 37; 39-41
— сосуществование и взаимодействие, 36
сосуществующий
— полифония сосуществующих сознаний, 41
софилософствование, 15
социализм, 312
— утопический социализм, 61
социалист, 371; 403
социальность, 60; 99
— абстрактная социальность, 171
социальный
— внутренне-социальное явление, 155
— социальная современность, 38
— социальное общение, 99
— социально-идеологический роман, 190; 204
— социально-идеологический тезис, 204
— социально-психологический роман, 15
— социально-семейный роман, 75
— социальные голоса эпохи 60-х гг., 186
— социальные миры, 35; 42
— социальные оценки, 7; 88; 180
— социальные тона, 186
— художественно-социальные функции слова, 8
социологические предпосылки, 171
социологический метод, 375
социологичность, 30; 416
— имманентная социологичность, 7
социология
— социология слова, 99
— социология сознаний, 41
— социология стиля Достоевского, 155
— социология художественного слова, 100
сочетание
— принципы сочетания голосов, 76
— сочетание голосов, 42
сплетник, 284; 331; 338
Настоящее издание посвящено проблемам поэтики Достоевского и рассматривает его творчество только под этим углом зрения.Специальное изучение поэтики Достоевского остаётся актуальной задачей литературоведения.
В сборник избранных трудов M. M. Бахтина вошли работы, написанные в разные годы: самая ранняя относится к 1919 году, самые поздние — к началу 1970-х годов. Главные темы работ — искусство и ответственность, автор и герой в эстетической деятельности и произведении искусства, время и пространство в литературе, проблема текста, вопросы методологии гуманитарных наук и другие.http://fb2.traumlibrary.net.
Перед вами культовая книга всемирно известного ученого-филолога М.М. Бахтина (1895–1975). Она была закончена в 1940 году, а опубликована только четверть века спустя – в 1965 году и на многие годы определила развитие мировой науки о литературе.Народной смеховой стихии, по Бахтину, противостоит, с одной стороны, официально-серьезная культура, с другой – критико-отрицающее начало сатиры последних четырех веков европейской культуры.Празднества карнавального типа, смеховые действа и обряды, их сопровождающие, различные формы и жанры фамильярно-площадной речи – вот предмет изучения выдающегося ученого.
Ведущая идея данной работы — преодоление разрыва между отвлеченным «формализмом» и отвлеченным же «идеологизмом» в изучении художественного слова. Форма и содержание едины в слове, понятом как социальное явление, социальное во всех сферах его жизни и во всех его моментах — от звукового образа до отвлеченнейших смысловых пластов.Эта идея определила наш упор на «стилистику жанра». Отрешение стиля и языка от жанра в значительной степени привело к тому, что изучаются по преимуществу лишь индивидуальные и направленческие обертоны стиля, его же основной социальный тон игнорируется.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый том Собрания сочинений М. М. Бахтина — это начало пути мыслителя. В томе публикуются его ранние философские работы, не печатавшиеся при жизни автора. Первые посмертные публикации этих работ (в 1975, 1979 и 1986 гг.) были текстологически несовершенными; для настоящего издания их тексты заново подготовлены по рукописям, уточнены и восполнены новыми фрагментами, не поддававшимися прочтению. Три капитальных ранних труда М. М. Бахтина предстают в восстановленных, по существу, — новых текстах. Как и в уже вышедших ранее томах (5, 2 и 6-м) Собрания сочинений, тексты работ обстоятельно комментируются.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.