Толкование Книги притч Соломона - [33]

Неужели украшение может сделать нечистое

животное прелестным? Нет. Такое противоестественное

сочетание делает описываемую ситуацию омерзительной.

Все очарование красоты тускнеет, если женщина

безрассудна. Красота приносит ей не уважение, а позор.

«Легкомыслие и причудливость в одежде — это

самый верный признак заурядности. Душа, отпавшая от

Бога, утратила свои подлинные ценность и красоту. Посему

она опускается до уровня ничтожных вещей и служит им;

одевает дорогую одежду и взятые в долг драгоценности,

хотя сама забыла и потеряла Бога, не ищет Его и не знает,

что Он один — ее красота и драгоценность, что Его Дух и

благодать — самые роскошные одеяния» (Лейтон).

Миловидность нередко скрывает бунтарский дух.

Интеллектуальные

достижения

безрассудного

человека бессмысленны. Только по благодати Божьей мы

можем плодотворно использовать Его дары.

23. Желание праведных есть одно добро,

ожидание нечестивых — гнев. «Желание — это крылья

души, на которых она устремляется к тому, что любит, как

орел на свою добычу (Иов.39:30; Мтф. 24:28)» (епископ

Рейнольдс). Желание праведных должно быть добром,

так как оно — от Бога. Оно обязательно закончится одним

добром, потому что оно устремлено только к Богу.

Праведник — во Христе, какое земное положение может

сравниться с этим? Если стану подчинять свои желания Его

воле, я буду счастлив.

Но ожидание нечестивых идет вразрез с Божьей

волей. О Господи, помоги мне сообразовывать свои

желания с неизменным стандартом, направлять их

только к достойному Господу. Даруй мне ликовать в Боге.

24. Бог щедро и повсюду сеет Свои благословения.

Уподобляющиеся Ему делают то же самое. Но человек,

который сверх меры бережлив, станет бедным. Щедрость

— путь к изобилию. Имейте веру в Бога. Мы разбогатеем,

если станем раздавать во имя Его.

25. «Как часто, когда мое сердце черствело и

мертвело, благодать Божья оживляла меня и помогала

сделать добро ближнему, особенно христианину» (Венн).

Служитель сам должен вдохновляться от своей проповеди

спасения. Учитель воскресной школы многому учится сам,

наставляя детей. Каждый духовный дар и всякая

добродетель умножаются при упражнении, а бездействие

делает их бессильными (Мтф. 25:29).

26. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет

народ; а на голове продающего — благословение. Это

пример священной политэкономии. Он напоминает нам о

том, что мы — управители Божьими дарами (2Кор.9:11).

Используя их лишь для собственной пользы, не заботясь о

ближнем, мы становимся неверными пред Богом (Мтф.

25:26–27). Лишать ближнего главной опоры жизни, хлеба,

— страшный грех. Можно урезать норму хлеба во время

голода, но жадный, заставляющий бедных страдать,

навлечет на себя проклятие. О, если бы вопль о хлебе

жизни был столь же страстным, как о хлебе тленном! Если

бы все просили о нем!

27. Кто стремится к добру, тот ищет

благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

Человек рожден для того, чтобы действовать. Это правда,

как и то, что искры летят вверх, а брошенный вверх камень

падает вниз. Все мы совершаем либо зло, либо добро. Бог

сотворил человека, а тем более христианина, не для

безделья. Наш божественный Господин творил добро,

всегда помогая людям. Тот, кто не живет так, как Он, —

поддельный христианин. Главное — приносить пользу. Как

мы порочны, если можем прожить хотя бы день,

не сотворив добра! Мы не имеем права сложа руки ждать,

пока представится возможность совершить добро. Мы сами

должны усиленно искать ее, рано вставать и с радостью

включаться в работу. Мы должны осознать, что нам дана

способность благословить собратьев-грешников. Будем же

делать то, на что мы способны. Много или мало, делайте

это с молитвой и от всего сердца. Не обращайте внимания

на пустяковые препятствия. Богу нужна и небольшая сила

(Откр.3:8), пригодится и один талант (2Кор.8:12), если он

посвящен Ему на служение. И, «заполняя каждый час

какой-нибудь полезной работой, работой ли сердца, головы

или рук, — как справедливо отмечает Брейнерд, — мы

обретаем мир и дерзновение пред Богом». «Религиозные

люди в принципе тяжелы на подъем и

подвержены унынию, потому что они эгоисты и лентяи.

Жить для Бога и спасения человеческих душ — вот

единственный путь познания Его истины и спасения»

(Венн).

Неутомимая энергия служителей сатаны, ищущих

зло, устыжает наше безразличие! Какой плод принесет мое

усердие? Станет ли он благословением или проклятием для

брата-грешника? Боже мой, пусть все будет от тебя и для

Тебя!

28. Надеющийся на богатство свое упадет; а

праведники, как лист, будут зеленеть. Вот причина и

трагедия грехопадения. Человек должен искать покоя в

Божьем благословении, а не в себе самом (Иер.9:23–24).

Богатство — это ложная опора для упования (10:15;

Лк.12:19). Человек полагается на него, как праведник

полагается на своего Бога. Разве это не отвержение Бога,

сущего превыше всего? Это не очень популярная истина,

так как ее может принять только сердце, распятое крестом

Христа. Обладать богатством — не грех. Вспомните дары

Божьи Аврааму, Давиду, Соломону. Но упование на

богатство — это уже грех (Мр. 10:23).

Человек, надеющийся на богатство, обречен на падение.

Но праведник — не засохший листок, который вот-