Толкование Книги притч Соломона - [31]

серьезностью, — что в ад можно попасть, уже будучи у

врат в Небесный Град». «Это не живые надежды, а

обманчивые, мертвящие» (Лейтон). С теми, у кого есть

якорь души, такое не случится (Евр.6:19)!

8. Праведник спасается от беды, а вместо него

попадает в нее нечестивый. В Божьем промысле

праведники меняются местами с нечестивцами.

Вмешательство провидения в человеческую жизнь часто

являет Божью верность и карающее правосудие.

Израильтяне были избавлены от гибели в Чермном море, а

египтяне утонули в нем (Исх.14:21–28). Мардохея

по замыслу Амана должны были повесить на столбе, но в

конце концов вместо Мардохея на нем оказался сам Аман

(Есф.5:14; 7:10). Петр был избавлен от смерти, а

темничные стражи наказаны. Не всегда нам удается

увидеть подобные проявления Божьего милосердия, однако

Он по-прежнему продолжает любить нас. Это должно

заставить нас раскаиваться в прахе и пепле и утверждать

свою надежду на основании непоколебимом.

9. Устами лицемер губит ближнего своего, но

праведники прозорливостью спасаются. Аман, делая

вид, что служит царю, пытался уничтожить целый народ

(Есф.3:8—13). Сива под тем же предлогом хотел погубить

своего ближнего (2Цар.16:1–4; 19:26–27). Лжепророк

губит ближнего своим обманом. Таковы уста лицемера.

Они хоть и малы по сравнению со всем телом, но

исполнены греха и воспламеняются от геенны (Иак.3:5–6).

Лицемер в церкви — как волк в овечьей шкуре,

пожирающий стадо (Мтф. 7:15).

Но праведники прозорливостью спасаются. Они

спасаются «светом и ведением Святого Духа, живым

знанием Божьего Слова, которое дает верующему

достаточно мудрости, чтобы быть в безопасности»

(Диодати). Познайте ценность истинного знания. Чувства,

восторженность и воображение не защитят веру от

сомнений. А прозорливость помогает твердо стоять на

верном

пути.

В

вере

должна

быть

рассудительность (2Пет.1:5).

Не

увлекайтесь

заблуждениями, даже если они похожи на правду: одна

истина в отрыве от остальных может превратиться в ложь.

10. При благоденствии праведников веселится

город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

Мир, несмотря на врожденную враждебность к

святости, одобряет постоянство в благочестии и радуется

благоденствию праведников. Когда праведники в

уважении и почете, тогда радуются все люди.

11. А вот нечестивые служат только проклятием для

общества. Великое торжество наступает тогда, когда они

гибнут (ст. ю). Так радовался Рим смерти Нерона, таким

было всеобщее торжество во время Французской

революции, когда умер Робеспьер. Народ Божий

объединяется в крике радости, но не из жажды мести и тем

более не из-за бесчувственной жестокости по отношению к

таким же несчастным грешникам. Не должно

ли возвышенное желание Божьей славы объять все чувства,

когда Бог вступается за Свое дело, наказывает грех,

защищает Церковь? Могут ли праведные тогда молчать?

Небесная хвала — это возвышенное свидетельство о

праведных судах Господа Бога, который приближает Свое

славное Царство (Откр.19:1–2).

12. Скудоумный высказывает презрение к

ближнему своему; но разумный человек молчит.

Гордость и жестокость выдают человека скудоумного. Он

не знает ни себя, ни ближнего, ни Бога. Ибо разве смог бы

он радоваться, заметив соринку в глазу у брата, если бы

ему доставало ума увидеть бревно в собственном глазу

(Мтф. 7:3–5)? Смог бы он высказывать презрение к

ближнему своему, если бы знал его так же, как себя? Его

слепота — из-за недостатка ума. «Она показывает, что его

разум не в полном порядке, он не может выносить верные

суждения и контролировать свои чувства. Такому человеку

чуждо доброе и разумное» (Скотт).

Разумный человек видит в своем ближнем многое,

что заставляет его сострадать и молиться, но не презирает

ближнего за это. Человек разумный, познавший себя, —

это человек, исполненный любви. «Он удерживается от

высказывания или деяния, которое унизит другого»

(Диодати).

13. Кто ходит переносчиком, тот открывает

тайну; но верный человек таит дело. Это еще одно

нарушение заповеди любви. Евангелие не позволяет нам

думать только о себе и не сочувствовать ближним. Оно

призывает к вселенской любви. Оно осуждает

переносчика, которому нечем заняться и который поэтому

сует нос в чужие дела и ради развлечения или какой-то

выгоды позорит имя ближнего пустыми рассказами о нем.

С таким человеком небезопасно дружить, ибо он играется

со счастьем своих друзей. С такой же легкостью, с которой

он открыл нам чью-то тайну, он откроет нашу тайну

другому. Все узы дружбы разорвутся. Так что пусть и

уста, и уши наши будут закрыты в его присутствии.

Христианское благочестие включает в себя верность. Друг,

если он верный человек, способен таить дело и таким

образом хранить мир нашей души.

14. При недостатке попечения падает народ, а

при многих советниках благоденствует.

Мудрый

советник может принести помощь даже в личных вопросах.

А уж народ без советников подобен кораблю посреди

рифов без лоцмана. Он в большой опасности. Пусть благий

Господь сохранит наш народ от вполне заслуженного суда

— пусть избавит от глупых советников.

Давид и Соломон, хотя сами были одарены великой

мудростью, правили государством с помощью мудрых

советников (ср. Пс.118:98—100 с 2Цар.15:12; 17:14;