Титаны Возрождения - [45]
==123
в целом раннебуржуазного характера. Противоречие между народностью и буржуазностью если не снимается, то смягчается тем, что к начальному периоду Возрождения относится глубокая характеристика, данная Энгельсом эпохе подъема ранней буржуазии: «. . .в общем и целом буржуазия в борьбе с дворянством имела известное право считать себя также представительницей интересов различных трудящихся классов того времени. . .».> 24
Для Италии это было время борьбы пополанства, т. е. всех горожан в целом против нобилитета (дворянства). Конец XIII в., Дученто — прелюдия Возрождения, эпоха освобождения крестьян от крепостного права, ослабления мощи феодалов, появления антифеодальных программ и конституций, вроде «Установления справедливости» во Флоренции, век Данте и Джотто. Горожане выступили тогда единым фронтом против дворянства, у которого были отобраны политические права. Здесь — истоки той народности Возрождения, о которой говорит Петрарка. Но Петрарка — это уже первый век Возрождения. Петрарка отличается «большим философским свободомыслием», для него главное — «реальный, земной, внутренне свободный человек».>25 Поэтому традиция народности утверждается в его несколько гиперболических выражениях вполне закономерно для начального периода Возрождения — XIVa., Треченто, — эпохи пополанской демократии, республиканских городов-государств. В эту эпоху простой человек — купец, фактор сукнодельческой мастерской, прядильщик из контадо — становится главным героем новелл Джованни Боккаччо и Франко Саккетти — новой жизнеутверждающей литературы.
В следующий период Возрождения — в XVa., Кватроченто, идеал народности отступает перед общечеловеческим по форме, но раннебуржуазным по содержанию гуманистическим «идеалом гармонической и всесторонне развитой личности».>26 Его не спешат применить к «тощим пополанам», попытка которых установить равенство всех пополанов завершилась столь трагически. И наконец, последний период Возрождения — XVI в., Чинквеченто, приносит невиданный расцвет искусства и философского творчества; век Леонардо и Макьявелли, а в Германии — век Дюрера и Лютера — эпоха всеевропейских потрясений. Этот
>26 Его не спешат приме-
==124
период позднего, или Высокого, Возрождения и ранней Реформации можно рассматривать только исходя из условий общеевропейского развития, хотя и с учетом специфики отдельных стран.
Таковы истоки и характер Возрождения, хотя в литературе выдвигаются и иные точки зрения, которые переносят центр тяжести на одну из его сторон и распространяют черты, свойственные начальному этапу Возрождения, на всю эпоху Возрождения, которая занимает в Италии около трех столетий, а в других странах — десятилетия. Выдвигается тезис о том, что творчество Петрарки можно рассматривать «лишь в качестве [одного из] элементов, подготовляющих сложение ренессансной культуры», и XIV в., таким образом, характеризуется как предвозрожденческий, а XV в. считается его нижней границей. Спор о границах Возрождения может способствовать уточнению сущности самого процесса, хотя попытки исключить XIV в. из эпохи Возрождения представляются неубедительными. Еще менее убедительным представляется тезис о том, что экономической основой эпохи Возрождения было простое товарное хозяйство, при котором широчайшие массы свободных товаропроизводителей города и деревни превратились в общественную силу, определившую общий характер и важнейшие исторические процессы эпохи.>28 Простое товарное хозяйство объявляется единственно плодородной почвой не только Возрождения, но и античной культуры греко-римского мира и, таким образом, становится извечной исторической категорией. Если некоторой идеализацией представляется роль товаропроизводителей города и деревни, т. е. крестьян, ремесленников и наемных рабочих, как определяющих характер эпохи, то в еще большей степени сомнительным является утверждение о том, что «значительные слои свободных производителей города и деревни» имели «благополучный уровень материального существования», «слабое расслоение на мастеров и зависимых», что «сознание простых производителей покоилось на абстрактной идее о равенстве людей». Степень свободы «широчайших слоев товаропроизводителей» весьма преувеличивается: «В Италии с этим были связаны раскрепощение человеческой личности, превращение людей в свободных граждан, значительный рост их материальной обеспеченности». Даже если эта характе-
==125
ристика вытекает из положении такого известного итальянского историка, как Джино Луццатто, >29 она по меньшей мере сомнительна и опровергается другими итальянскими исследователями. Явной идеализацией реального положения вещей представляется тезис, будто «каждый ремесленник был по своей сущности искусным мастером, творцом-инициатором, изобретателем, практиком-исследователем, имевшим потенциальные возможности для проявления и развития своей личности», их характеризуют «как людей самостоятельных, цельных, имеющих возможность разносторонне развивать свои способности».
