Титаны Возрождения - [46]

Этот рай свободных тружеников-творцов рисуется в качестве общества эпохи Возрождения, где на самом деле уже в XIV в. значительная часть горожан была начисто лишена политических прав, а в XV в. — веке синьории — от них в пользу правящих диктаторских семей типа Медичи фактически отказались и все остальные горожане. Большинство ремесленников уже с XIV в. начали терять производственную самостоятельность и попадали в зависимость от хозяев мануфактурных мастерских.³¹ Об инициативе и творчестве, не говоря уже о разностороннем развитии личности, не могло быть и речи.

Еще в меньшей степени это относится к сельскому товаропроизводителю, который, будучи освобожден не только от крепостного права, но и от земли, был вынужден идти чернорабочим на городскую мануфактуру или арендовать землю у феодала либо у новоиспеченного городского владельца земли в качестве медзадьеро — половника. Они могли пользоваться минимальными экономическими и политическими свободами. ³²

Достаточно обратиться к источникам той эпохи, чтобы миф о благоденствии исчез как розовый мираж. Генуэзские ремесленники, по свидетельству папского нунция Мороне, «ищут средства от нищеты», «в Генуе наблюдается великая нужда бедноты».³³ По данным «Анналов» Казони, около 40 тыс. ремесленников и наемных рабочих Генуи могли сравниться в одном: они все были «самые бедные».³⁴ «Дневник» флорентийского портного Бастиано Ардити (XVI в.) рисует ужасающую картину нищеты ремесленников Флоренции и крестьян флорентийского контадо: «В контадо умирают от голода», о ремесленниках он говорит как о «бедных и

35

отчаявшихся»

==126

Рис. 15. Леонардо да Винчи. Дерево. Рисунок пером поверх итальянского карандаша. Около 1503 г. Англия, Виндзорская королевская библиотека.

 

==127

Независимо от того что некоторые художники эпохи Возрождения обращались к народным сюжетам и типажам или сами происходили из народных кругов, нельзя считать, что «передовые люди того времени идеально воплотили в жизнь качества, которые в принципе были присущи основной массе свободных тружеников».³ Передовыми людьми того времени были титаны Возрождения — Леонардо, Макьявелли, Дюрер, Лютер начальной поры, Гвиччардини и Микеланджело, Мюнцер и Mop. . . . Однако считать, что они воплотили в себе элементы сознания и уровень развития среднего ремесленника — это значит обеднить их, игнорировав всю их многогранность, исключительную выразительность, способности, доходящие до гениальности. В них самих и в их творчестве безусловно заложено лучшее, что было в итальянском или немецком народе той эпохи. В своей деятельности и творениях они объективно выступали за интересы своего народа, были представителями эпохи штурма феодализма и победы нового, прогрессивного тогда буржуазного строя. Именно отрыв от средневековья, подрыв его рутинных мелкотоварных форм, создание еще слабых, но более прогрессивных форм раннекапиталистических мануфактур, развитие общеевропейской торговли и мореходства требовали изучения природы и человека, обращения к реальной обстановке. Все это привело к новому мироощущению, к новой культуре, к Возрождению. Не случайно именно Афины средневековья — Флоренция, наиболее развитый экономический центр Италии, превратилась в столицу Возрождения и стала родиной титанов Возрождения — Леонардо да Винчи и Никколо Макьявелли. Здесь же расцвел гений Мазаччо и Боттичелли, Донателло и Микеланджело, Полициано и Гвиччардини.

Не случайно именно крупнейший и экономически процветающий город Германии — Нюрнберг стал столицей немецкого Возрождения, ареной деятельности Дюрера и Пиркгеймера.

«. . .Наличие высокого уровня развития производительных сил, появление капиталистической мануфактуры само по себе не может быть обязательным условием возникновения культуры Возрождения ... но лишь взаимодействие всех сторон исторического процесса ... определяет форму и направление развития культуры». ³⁷

==128

Культура Возрождения — весьма сложное явление. Она созревала не только во Флоренции и Нюрнберге, но также в республиканско-аристократической Венеции, при дворах Милана, Феррары, Неаполя, в папском Риме и в зависимости от этого приобретала своеобразную окраску. В ней можно различить переплетающиеся струи разных социальных течений: раннебуржуазных, пополанско-бюргерских, народных и даже дворянских, но главное русло всех этих потоков было по своему характеру раннебуржуазным. Если культуру Возрождения рассматривать как «ни средневековую, ни раннебуржуазную», ³⁸ то она приобретет абстрактно-мифологический характер общечеловеческой культуры внеисторического порядка.

«Это было время, нуждавшееся в гигантах и породившее гигантов», — писал об эпохе Возрождения Энгельс.³⁹ Однако сторонники теории «мелкотоварного Возрождения» пытаются подменить этих гигантов абстрактными «свободными ремесленниками». Энгельс говорил о титанах Возрождения, что это были «люди, основавшие современное господство буржуазии», но что они «были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными». ⁴⁰

Именно поэтому Возрождение не принадлежало средневековью, против которого были направлены все усилия его титанов и их многочисленных соратников разного масштаба; оно не принадлежало и не принадлежит буржуазии, установившей свой железный порядок капиталистической эксплуатации и идейного рабства. Возрождение было именно