Тируккурал [заметки]
1
Индуизм оперирует несколькими концепциями действий. Согласно одной из них любое деяние есть зло, а согласно другой — любое действие рождает и зло, и добро. (Здесь и далее примечания В. Фурники).
2
Считается, что идеальный человек достигает совершенства и блаженства с помощью подавления желаний, идущих от пяти чувств — зрения, обоняния, слуха, осязания и вкуса.
3
Согласно индуизму душа считается бессмертной, а жизнь рассматривается как бесконечная цепь перевоплощений и перерождений, как наказание живых существ за неправедные деяния.
4
Восемь совершенств представлены в индуизме: самобытие, природная незапятнанность души, мудрость, знание, свобода от привязанностей, милосердие к живым существам, могущество и наслаждение.
5
Согласно индуизму жемчуг к живущие в океанах и морях существа возникают благодаря дождю, который рождается из облаков, насыщаемых, влагой морей, океанов.
6
Имеется в виду знаменитое индийское предание о том, что властелин неба Индра воспылал страстью к жене праведника и мудреца Гаутамы. В отсутствии святого Индра, приняв облик Гаутамы, явился в его скит и овладел женой праведника. Внезапно вернувшийся Гаутама обнаружил грех Бога и проклял его: в результате чего тело Индры покрылось множеством йони (женских половых органов).
7
«Иное толкование афоризма: «Гнев праведников, взошедших на вершину добродетели, длится не более мгновения».
8
Традиционно индуизм рассматривает следующее деление граждан: грихастья (ведущий семейную жизнь), брзхмачарья (давший обет целомудрия, учащийся), ванапрастха (отшельник, живущий в лесу и предающийся покаянию) н саньяси (отшельник, отрешившийся от всего мирского). Как видно, мудрец Тируваллувар отдает предпочтение семьянину несущему на своих плечах бремя жизни.
9
Речь идет о том, что семьянин служит поддержкой умершим, так как совершает на свои трудовые сбережения похоронные обряды, чем облегчает пребывание их душ в ином мире.
10
Традиционная индийская мораль утверждает, что истинным женам излишне верить в бога, ибо ей достаточно относиться к мужу как к богу. В этом случае все боги повинуются ей и по первому слову посылают дождь, как высшее проявление уважения и восхищения ею.
11
Согласно понятиям индуизма семь рождений составляют пребывание в виде богов, людей, зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб, неподвижных существ.
12
В данном афоризме намекается на то, что дети заботятся о памяти и душах умерших, совершая поминальные обряды.
13
Аниччам — цветок недотрога из семейства мимозовых.
14
Имеется в виду богиня несчастий Мудеви.
15
Пять элементов мироздания и тела представлены землей, водой, огнем эфиром и воздухом.
16
Карма значит «деяние», но в широком смысле она означает воздаяние за прошлые деяния.
17
Огромный зонт от солнца, под которым восседал властелин, представлял собой непременный символ могущества.
18
Буквы и цифры традиционно олицетворяют знания.
19
Имеются в виду, что коровы, согласно индуистским представлениям, дают пять священных продуктов: молоко, масло, сыворотку, навоз и мочу.
20
Имеется в виду весь мир. Тривикрама — это одно из имен Бога Вишну. Приняв облик карлика, он попросил у царя Бали клочок земли, который покроет тремя шагами. Царь согласился. Вишну, превратившись в гиганта, покрыл тремя шагами три мира — землю, атмосферу и небо.
21
Аюрведа — древнеиндийская наука о медицине, рассматривающая в качестве трех стихий тела газы, слизь и желчь.
22
В Индуистской космогонии насчитывается четыре юги, т. е. периода развития земли, последняя из которых Калиюга (длится и сейчас), началась около 6000 лет тому и закончится через 424500 лет.
23
Намек на то, что в этом случае проявление щедрости было бы невозможным. как невозможно обедать на пляшущем столе.
24
Считается, что талия девушки столь хрупка и тонка, что может сломаться даже под тяжестью цветка со стеблем.
25
Героине не подводят сурьмою глаза, ибо ей придется закрыть их, и тогда исчезнет образ возлюбленного.
26
В древности в Тамилнаде известен был обычай, когда безнадежно влюбленный юноша возводил из колючих веток пальмирового дерева особого «коня» и садился на него, испытывая муки, друзья юноши просили родню девушки сжалиться над ним. В конце-концов родители соглашались выдать девушку замуж.
27
Считается, что во время затмений луны ее проглатывает демон Раху.
28
Речь идет с том, что вечером муки разлученных усиливаются, а утром уменьшаются.
29
Речь идет о сравнении глаз с лотосом, который, как считается, стыдится смотреть в глаза красавиц, ибо сознает, что не может сравниться с ними своей красотой. Но в данном афоризме красавица сетует, что ее глаза в разлуке с милым поблекли и не могут сравниться с цветущим лотосом.
30
Намек на то, что героиня желает быть с любимым во всех рождениях.
31
Героиня обиделась, потому что посчитала, будто в данный момент он забыл о ней.