Тируккурал - [9]

305. Пусть обуздает себя человек, который жаждет спастись от собственного гнева. Если он не сделает этого, гнев бьет его.

306. Огонь злобивости человека, охваченного злобой, разрушит челн жизни его вместе с его близкими.

307. Неизбежная гибель ждет человека, который цепляется за злобивость. Так неизбежно разрушение руки, которой бьют безрассудно по земле.

308. Пусть боль, причиненная тебе чьей-то злобивостью, жжет тебя подобно огню, но ты старайся не поддаваться ответной злобе.

309. Человек, который не держит злобивости, добьется исполнения всех своих желаний.

310. Люди, которые поддаются злобе, очень похожи на мертвецов. Лишенные гнева и зла стоят на одной доске с людьми бессмертными.

​​​​​​​Глава 32. О не причинении зла

311. Высшее достоинство людей с чистой душой заключается в не причинении зла другим, даже если совершение этого зла сулит достославное богатство.

312. Высшее достоинство людей с чистой душой заключается в не причинении зла другим, даже если тебе нанесли ущерб люди, испытывающие лютую злобу.

313. Если ты отомстил человеку, который навредил тебе беспричинно, все равно на твою долю выпадут непреодолимые страдания.

314. Если ты хочешь действительно отомстить людям, причинившим тебе зло, причини им добро и тем самым устыди их.

315. Скажи, какой толк от твоих мудрствований, если тебя не уязвляет боль чужого человека, которую ты не воспринимаешь как собственную?

316. Не причиняй другому человеку деяний, которые тебе самому. кажутся жгучей болью.

317. Не причиняй дурных деяний даже в мыслях своих другим людям — и ты пожнешь высшую добродетель.

318. Разве станет причинять зло чьей-то душе человек, который сознает, что это зло повредит и ему?

319. Уже вечером возвратится тебе рикошетом зло, которое ты причинил другому человеку утром.

320. Все зло, которое ты причинил другим людям, непременно падет на тебя. Ведь человек, жаждущий избавиться от страданий, никогда не причинят их другим людям.

​​​​​​​Глава 33. О воздержании от убиения

321. Доброчестность предписывает, что благочестивое повеление — это несотворение убиения, ибо оно приносит дурное следствие.

322. Высший из всех высших законов — это делиться едой с другими людьми и охранять их жизнь. Таков высший завет мудрецов, сотворивших священные трактаты.

323. Высшая добродетель — это воздержание от убийства, дополненное правдивостью, которая расценивается ниже, чем не совершение убийства.

324. Если тебе зададут вопрос: «Что же мудрецы называют добродетелью?», ты должен ответить: «Добродетель — это стезя добра, внушающая, что нельзя убивать даже самое крошечное из живых существ на земле».

325. Самым великим из всех земных святых следует полагать человека, который отринул убиение живого существа, устрашился самой этой мысли и в душе полагает, что убиение есть величайший грех.

326. Пожирающий. жизни людей Бог смерти Яма не станет нарушать бег дней того человека, который считает, что не убийство есть наивысшее деяние.

327. Пусть даже твоей душе грозит отделение от тела, но ты не делай ничего такого, что могло бы отнять сладость жизни у другого человека.

328. Каким бы огромным ни было бы с виду богатство, но для мудрых людей оно представляется гнусностью, если добывается убийством другого человека.

329. Люди, уяснившие суть низменности других, которые отнимают жизнь живущих, понимают, что убийцы есть творители наиподлейших деяний.

330. Мудрые люди говорят, что те, которые ведут жизнь нищенствующего и неизлечимо больные, есть существа, которые в предыдущем рождении отделили у других людей душу от тела.

​​​​​​​Глава 34. О преходящей сути земного бытия

331. Самое неразумное — это считать, что преходящее есть непреходящее.

332. Огромное богатство похоже на толпу людей., которые сходятся на танцевальные представления, a уходит богатство также, как уходят зрители после окончания представлений.

333. Богатство не вечное. Если ты завладел им, сразу же приступай к свершению вечных вещей.

334. Понятие об одном дне каким-то людям покажется чепухой, но для тех, которые умеют постичь суть вещей, дни — это меч, который. неумолимо отсекает жизнь человека.

335. Спеши творить добро, пока язык твой обладает силой и к горлу не подкралась старческая икота.

336. Суетный земной мир обладает великим чудом: еще вчера человек жил, а сегодня его уже хоронят.

337. Человек не ведает, проживет ли он хотя бы еще один день, но суетных мыслей у него намного больше, чем миллион.

338. Птица, выбираясь из скорлупы, оставляет ее навсегда. Точно так же обрывается связь тела и души.

339. Смерть подобна сну, а рождение — пробуждению от оного.

340. О, неужели душа, столь стремящаяся обрести убежите в хрупком теле, так и не найдет прочного пристанища?

​​​​​​​Глава 35. Отречение от земной суеты

341. Человек, отрешившийся от земной суеты, не подвержен боли, порождаемой ею.

342. Отрешись от земной суеты, если хочешь жить без страданий; спеши, пока есть возможность, начать иную жизнь. Отрекшись, найдешь много отрадного в этой жизни.

343. Хорошо, если ты разом отбросишь ощущения пяти чувств и подавишь все свои желания.

344. Истинное условие отречения от жизни состоит в том. чтобы не владеть ничем. Владение чем-либо ввергает ум человека в тьму блуждания.