Тибетское искусство жизни - [13]

Духовные потребности делятся на три основные группы:

1. Потребность в реальности принадлежности к обществу, безопасности и гармонии.

2. Потребность в реальности счастья, красоты и успеха.

3. Потребность в реальности непрерывности, мудрости и искренней любви.

В новом тысячелетии у людей преобладают потребности, а не верования. А поскольку новый век является своего рода образцом будущих веков, то люди испытывают и будут испытывать в дальнейшем усиливающееся психологическое давление. Ослабить его можно путем удовлетворения духовных потребностей. Возникающие при этом жизненные силы являются своеобразным якорем для всех девяти видов деятельности.

Жизненность духовных потребностей объединяет все живые существа в общую наследственность жизни и существования. Развивая жизненные силы в процессе самопознания, вы становитесь более человечным, то есть связанным с тем божественным, которое существует в повседневной жизни. Понимая красоту, сопровождающую действия в повседневной жизни, вы откроете для себя, что в обычных событиях и ситуациях содержится ключ к познанию собственной духовной красоты и совершенства.

В процессе самопознания величайшим путешествием, которое может совершить любой человек, является путешествие в собственный внутренний мир. Вам не нужно искать великие истины где-то за пределами собственной жизни, поскольку ваша повседневная жизнь и есть огромная благодать, содержащая уроки о том, какова на самом деле ваша истинная природа. Духовное развитие похоже на процесс жизни и смерти; никто не может вас к этому подготовить, вы набираетесь опыта только в ходе его. Все, что от вас требуется, это набраться смелости и начать.

В ходе духовного путешествия вам потребуется такое качество, как восприятие. Это величайший из всех инструментов выживания, своеобразный духовный швейцарский армейский нож, поскольку учит вас приспособляемости, терпению и хорошему чувству юмора. Эти три качества и делают вашу жизнь приятной, определяют перспективы всех ваших начинаний, помогают оценивать жизненные силы.

6. ЩЕДРОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ

Щедрость и сострадание — это две составляющие жизни, поддерживающие се целостность. Они фундамент всего хорошего. Без них наше существование утратило бы свою жизненность, стало бы мрачным, нездоровым, пустым и одномерным.

Щедрость — это не просто акт ментального отношения к передаче чего-либо, это также образ жизни, создающий изобилие для других. Щедрость — это животворность.

А сострадание — это созидание жизни. Это переходное состояние сознания, дающее новую жизнь всем живым существам, которые считают себя раздавленными тяготами жизни.

Сострадание является фундаментом и отличительной чертой человечности. Проявляя сострадание, мы становимся более развитыми и целостными личностями. Это создает прочную мудрость, природа которой — щедрость духа. А она в свою очередь превращается в счастье.

7. ДИСЦИПЛИНА МЫШЛЕНИЯ

Дисциплина мышления является первым шагом к ощущению счастья. Она нужна для того, чтобы вы могли понять и оценить свое счастье. Когда люди счастливы, но нс понимают почему, они часто неправильно пользуются своим счастьем. В результате жизненные силы тают, счастье теряет поддержку и поэтому исчезает.

Если нам известно, почему и в какой мере мы счастливы, мы можем создавать для себя еще большее счастье, а значит, и больше жизненных сил. Это и есть начало дисциплины мышления. Но дисциплина мышления — не просто строгий контроль за работой мозга с фактами по привычной или спланированной схеме; это состояние мудрости.

Эта мудрость вытекает не из знаний или интеллекта — основанная на фактах информация связана с памятью, а не с мудростью, — а из открытости, расширяющей вашу эмоциональную и духовную осведомленность. Невежество возникает тогда, когда ваш мозг закрыт или не воспринимает новые веяния, влияющие на вашу жизнь.

Чем мудрее становится личность, тем быстрее она освобождается от злости, заблуждений, ненависти, стяжательства и всех форм предрассудков. Она становится восприимчивой ко всему, что предлагает жизнь. Восприимчивой, но плюс к тому еще и проницательной.

Существует опасность формирования мнимой дисциплины мышления через увлечение религией, а не духовностью. Именно в этой ситуации требуется более тщательный анализ природы наших чувств. Мы должны научиться оценивать свои чувства и тот опыт, который они нам несут. Надо уважительно относиться к чувствам, чтобы их дары были более яркими и глубокими.

Чувства позволяют раскрыться нашей внутренней сути, отсюда исходят оригинальность, красота и проблески восприятия. Краски, звуки, запахи, вкусы и все физические ощущения связывают нас с опытом человечества. Эта связь — путь к объединению, к пониманию того, что каждое человеческое существо на планете — связующее звено с опытом просветления. Как только мы это поймем, духовное эхо начнет вибрировать на той частоте нашего внутреннего сознания, которая побуждает нас к поиску смысла.

Но если мы сами не пройдем через этот процесс, а будем только подхватывать эхо, то скорее создадим религию, чем духовный опыт. Религия сама по себе — это ложная дисциплина мышления, которая может стать жесткой и несгибаемой. И в истории, И в современном мире существует множество примеров религиозной нетерпимости, насилия и коррупции, которые являются результатом ложной дисциплины мышления.