Тетрадка с лабазной мари - [7]
Возможно, это не догадки, а отголоски воспоминаний детства, когда я жил в подобных условиях в северной тайге. Не могу утверждать, поскольку воспоминания скудные — в шестилетнем возрасте после гибели родителей меня забрали в посёлок, потом учился и жил в городе и в тайгу вернулся только теперь, по таёжному «малограмотным».
Страница 20
Гости сказали, между прочим, что за марью на южной стороне зимний охотничий участок их родственника. Добывает соболя, куницу, колонка. Капканы портят шкурку, потому ловят деревянными ловушками. Меня заинтересовало, предложили сходить посмотреть. Так я и лыжи сразу испытал. Устал за ними гнаться по болоту.
Посмотрел давилку на соболя — интересная конструкция: между двух деревьев горизонтальное бревно, над ним другое насторожено с помощью хитрого спускового устройства с наживой. Ни одной металлической детали, всё донельзя просто. И абсолютно надёжно!
(Общий вид ловушки и детальная прорисовка спускового механизма на половину страницы).
А ведь этому приспособлению, наверно, тысячи лет! Ещё в каменном веке так ловили…
Предложили помочь мне построить несколько подобных на моей стороне мари. Но мне деньги не нужны, да и сами зверьки без пользы, потому отказался с благодарностью.
Страница 21
После снегопада сильный ветер при ясном небе и ярком солнце. Над заснеженной искрящейся марью вороны устроили катание на воздушных потоках. Они совершенно похожи на детей на снежной горке. А их крики при этом никак иначе нельзя было трактовать, как возгласы радости и восторга. Заметили меня, и сделали несколько кульбитов надо мной, будто приглашая поучаствовать. Я не взлетел, но помахал им руками и ушёл в чум греться.
Катаясь, вороны кричали особенным образом, я таких криков от них ещё не слышал. Вообще, набор звуков общения у них довольно разнообразен. Могу с уверенностью выделить пять тех «слов», которые я понимаю, что обозначают. Но наверняка их гораздо больше.
Не могу поверить, что они совершенно неразумны! «Человек разумный» считается таковым с момента возникновения вида. Но в те древнейшие времена у людей и слов-то было, скорее всего, не больше, чем у этих ворон. Почему же, человек — разумный, а все остальные — нет?
Вероятно, если жить постоянно в лесу, с самого рождения, можно научиться понимать всех зверей? Наверно, это происходит само собою. Я читал, что аборигены утверждают, что понимают не только животных, но и растения и духов, обитающих в их местности. Подумалось, что мы все, даже люди сугубо цивилизованные, рождаемся стихийными язычниками, а уже взрослея воспитываемся обществом в духе принятой религии или существующей на данный период
Страница 22
идеологии. Наверно это правильно, иначе государство не сможет существовать и будет уничтожено соседями. Но изначально все мы — язычники, и если нас вернуть в дикую природу, мы начнём её чувствовать и понимать. Если это верно, то не всё потеряно в плане гибели всей природы от рук человека.
Исходя из этого, можно полагать, что язычество — вечное внутреннее влечение человека к природе и его внутри заложенные знания о ней. Опять же, можно подтвердить ссылкой на эволюцию: способы выживания всех предшествующих видов закрепились в каждом животном и в человеке. А выживание в дикой природе невозможно без знания всех взаимосвязей, без знания тех же звуковых и иных сигналов всех обитателей окружающего мира. Ведь если не распознать сигнал тревоги, поданный той же вороной, можно легко погибнуть, не заметив хищника. Только знания эти не на уровне анализа, а заложены где-то глубоко в мозгу на уровне чувств и инстинктов.
Зачем я это пишу? Сам поймал себя на этом вопросе. Наверно по привычке. (У него привычка писать — возможно, он был преподавателем или занимался научной работой?) Так я беседую сам с собой, пытаюсь себе что-то объяснить или доказать… Маринка, а помнишь, как мы с тобой спорили по ночам о серьёзных вещах, вместо того, чтобы целоваться и (зачёркнуто две строки) Какие мы были глупые! И счастливые.
Страница 23
День стал прибавляться. Ужасно мёрзну, особенно ночами. Греют только огонь, движение и горячая пища. Спасибо духу леса, пищи хватает. Я чувствую, как перетекает в меня живая энергия дикого зверя, мясо которого я поедаю с жадностью и удовольствием. Марина, ты меня не одобрила бы. Становлюсь похожим на зверя или на дикаря. А как иначе в таких условиях? И так или почти так человечество жило тысячами лет!
Приходили Фёдор с Леонидом. Весёлые и энергичные. Холод их не берёт. Принесли кусок очень жирной оленины, не знали, что у меня есть мясо. Сказали, жир зимой очень хорошо.
Спрашивали, что такое телевизор. По радио услышали, но не могут понять, как это может быть видно изображение за тысячи километров. Оказывается, устройство радиоприёмника им вполне понятно, в школе учили. Я сам не видел ещё телевизора, поэтому мало что мог сказать вразумительного, кроме того, что это более сложное радио и что скоро по всей стране люди будут смотреть телевизионные передачи. И прямо в чуме можно будет видеть Красную площадь и руководителей Советского Союза.
Надоумили меня прикопать стены чума снегом и сами же помогли это сделать. Засыпали метра на полтора. Сразу стало теплее. И что я сам не догадался?
Захватывающий исторический роман повествует об одной из самых могущественных в XII — XIII веках Золотой империи чжурчжэней. Показана история этого государства, его ожесточённая борьба с армиями Чингисхана. Приводится уникальная информация о последнем осколке империи на территории современного Приморского края. Показаны обычаи, верования, ремёсла, другие аспекты жизни всех слоёв населения. Книга написана на основании исторических данных и последних археологических исследований.
Профессия моряка овеяна романтикой: жестокие шторма, дальние страны, большие заработки… Но море ревнует моряка к родному берегу, рвёт любые непрочные связи, в том числе с главным полюсом притяжения — женщиной. Как правило, перед моряком ставится жёсткий выбор: море или семья. Автор сам прошёл путь моряка и знает, о чём пишет. Его герои пытаются наладить свои мосты между морем и берегом.
Мы до сих пор не знаем и малой доли того, какими помыслами жили наши первобытные предки. Герою этой книги удалось не только заглянуть в своё прошлое, но и принять в нём участие. Это кардинально повлияло на его судьбу и изменило мировоззрение, привело к поискам личных смыслов и способов решения экологических проблем. Книга наполнена глубокими философско-психологическими рассуждениями, которые, однако, не перегружают чтение захватывающего авантюрно-приключенческого повествования.
Каждый, кто любит собак, будет удивлён и очарован необычной философией собачника, который рассмотрел в верном звере не только друга и защитника, но и спасителя! Не спешите отрицать столь необычный ракурс, вникните в повествование, и возможно в своём четвероногом товарище вы увидите черты, ранее незамеченные, но чрезвычайно значимые для понимания поведения собаки.
Вы слыхали, как поют воробьи? А может быть вам удавалось договориться с ястребом? Вы переживали за судьбу новорождённого косулёнка? С вами здороваются знакомые вороны? В коротких трогательных рассказах Виктора Квашина сквозит щемящая тревога за судьбы звериных «народов», бесцеремонно изгоняемых и избиваемых «высшим звеном эволюции». И вместе с тем автор радуется маленьким победам в превратностях звериных судеб и сам по возможности старается не оставаться в стороне от помощи зверикам.
Есть люди, которые не верят на слово, им обязательно нужно потрогать загадку руками. Краевед Юрий Крошин из таких, и неудивительно, что он попадает в критические ситуации, когда пытается выведать то, о чём знать нельзя. Для народа, исповедующего Законы Тайги, «табу» означает не просто запрет что-либо делать. Нарушивший табу, нарушает священное равновесие между противоборствующими силами нашего мира. За такой грех полагается неминуемое наказание, и оно настигает преступника здесь и сейчас.
Героиня книги снимает дом в сельской местности, чтобы провести там отпуск вместе с маленькой дочкой. Однако вокруг них сразу же начинают происходить странные и загадочные события. Предполагаемая идиллия оборачивается кошмаром. В этой истории много невероятного, непостижимого и недосказанного, как в лучших латиноамериканских романах, где фантастика накрепко сплавляется с реальностью, почти не оставляя зазора для проверки здравым смыслом и житейской логикой. Автор с потрясающим мастерством сочетает тонкий психологический анализ с предельным эмоциональным напряжением, но не спешит дать ответы на главные вопросы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Удивительная завораживающая и драматическая история одной семьи: бабушки, матери, отца, взрослой дочери, старшего сына и маленького мальчика. Все эти люди живут в подвале, лица взрослых изуродованы огнем при пожаре. А дочь и вовсе носит маску, чтобы скрыть черты, способные вызывать ужас даже у родных. Запертая в подвале семья вроде бы по-своему счастлива, но жизнь их отравляет тайна, которую взрослые хранят уже много лет. Постепенно у мальчика пробуждается желание выбраться из подвала, увидеть жизнь снаружи, тот огромный мир, где живут светлячки, о которых он знает из книг.
Посреди песенно-голубого Дуная, превратившегося ныне в «сточную канаву Европы», сел на мель теплоход с советскими туристами. И прежде чем ему снова удалось тронуться в путь, на борту разыгралось действие, которое в одинаковой степени можно назвать и драмой, и комедией. Об этом повесть «Немного смешно и довольно грустно». В другой повести — «Грация, или Период полураспада» автор обращается к жаркому лету 1986 года, когда еще не осознанная до конца чернобыльская трагедия уже влилась в судьбы людей. Кроме этих двух повестей, в сборник вошли рассказы, которые «смотрят» в наше, время с тревогой и улыбкой, иногда с вопросом и часто — с надеждой.
Доминик Татарка принадлежит к числу видных прозаиков социалистической Чехословакии. Роман «Республика попов», вышедший в 1948 году и выдержавший несколько изданий в Чехословакии и за ее рубежами, занимает ключевое положение в его творчестве. Роман в основе своей автобиографичен. В жизненном опыте главного героя, молодого учителя гимназии Томаша Менкины, отчетливо угадывается опыт самого Татарки. Подобно Томашу, он тоже был преподавателем-словесником «в маленьком провинциальном городке с двадцатью тысячаси жителей».
Сначала мы живем. Затем мы умираем. А что потом, неужели все по новой? А что, если у нас не одна попытка прожить жизнь, а десять тысяч? Десять тысяч попыток, чтобы понять, как же на самом деле жить правильно, постичь мудрость и стать совершенством. У Майло уже было 9995 шансов, и осталось всего пять, чтобы заслужить свое место в бесконечности вселенной. Но все, чего хочет Майло, – навсегда упасть в объятия Смерти (соблазнительной и длинноволосой). Или Сюзи, как он ее называет. Представляете, Смерть является причиной для жизни? И у Майло получится добиться своего, если он разгадает великую космическую головоломку.