Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [91]
Любопытен вопрос, насколько подробно записано будущее творение в Хранимой Скрижали? Описание ли это в мельчайших деталях или же предначертание общего характера, наподобие краткой инструкции? Коран несомненно отвечает в пользу первого варианта, утверждая, что эта запись настолько подробна, что в ней учтено даже каждое зернышко, спрятанное в недрах земли:
«Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (Коран, 6:59)[429].
Следующий пункт предопределения, который мы рассмотрим, — предначертание судьбы отдельного человека.
Мусульмане верят в то, что после формирования зародыша в утробе матери к будущему ребенку посылается ангел, который оживляет его, вдувая в него дух, и записывает четыре вещи: его удел (средства пропитания), срок жизни, будущие дела, а также какой будет его судьба, счастливой или несчастной. Согласно хадису, из которого черпаются эти сведения, это происходит на 120-й день после зачатия:
«Поистине, каждый из вас формируется в чреве своей матери, оставаясь там в течение (первых) сорока дней (в виде семени), потом столько же в виде сгустка крови, потом столько же в виде маленького кусочка плоти, после чего (к нему) направляется ангел…»[430].
Этот хадис комментирует кораническое изречение и уточняет сроки нахождения эмбриона в первых трех стадиях его развития, описанных в нем. Несколько раз повторяя одну и ту же мысль в различных вариациях, Коран настойчиво разъясняет, сколь велико и непрерывно попечительство Всевышнего о человеке: «Мы сотворили вас из земли, потом — из капли, потом — из сгустка крови, потом — из разжеванного кусочка…» (Коран, 22:15). Слова «Мы сотворили вас из земли…» указывают на первое творение человека в лице первопредка всего человечества — Адама. Но и в дальнейшем Бог не оставляет род человеческий. Рождение каждого нового ребенка — непосредственное творение Аллаха. Воля Всевышнего управляет зачатием и рождением:
«Мы помещаем в утробах то, что желаем, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста» (Коран, 22:5).
Она же неусыпно контролирует весь процесс его внутриутробного развития: зародыш из сгустка крови превращается в «кусочек (разжеванного) мяса», в котором вырастают кости, а кости облекаются мышцами (Коран, 23:14).
Во второй ступени Божественного предопределения иногда выделяют несколько более конкретных видов предначертания Аллахом судеб творений. К примеру, современный салафитский (ваххабитский) богослов аль-Хаками перечисляет пять видов предопределения, добавляя к двум упомянутым три других:
1. «Предопределение, связанное с жизнью каждого отдельного человека и имеющее отношение к договору»;
2. Предопределение на год, открываемое ангелам в «ночь предопределения»;
3. Предопределение, действие которого распространяется на каждый день[431].
Первый пункт в этом списке опирается на предание, согласно которому Всемогущий Бог заключил договор со всем человечеством еще до его появления на свет, заставляя засвидетельствовать о том, что Он есть единственный Господь человека. Аль-Хаками приводит один из редких хадисов, переданный Ат-Табарани, который повествует о том, как Аллах после сотворения человека разделил будущих потомков Адама (человечество) на тех, кто попадет в рай, и тех, кто попадет в ад:
«Поистине, когда Аллах Всевышний извлек потомство Адама из его чре-сел Он заставил их принести свидетельство о самих себе, а потом взял их в Свои руки и сказал: "Эти — для Рая, а эти — для Ада", — и тем, кто попадет в Рай, будет облегчено совершение дел обитателей Рая, тем же, кто попадет в Ад, будет облегчено совершение дел обитателей Ада»[432].
«Ночь предопределения» приходится на конец священного месяца рамадан, во время которого мусульмане соблюдают пост[433]. Она имеет совершенно особое значение, так как согласно преданию именно в эту ночь Мухаммаду были ниспосланы первые стихи Корана. Ночью предопределения она названа потому, что согласно верованиям мусульман именно в это время Аллах оглашает ангелам судьбу Своих творений на последующий год.
III. Третья ступень — соизволение. Данный аспект предопределения кроется в зависимости всего как на небесах, так и на земле от желания и воли Всемогущего Творца. Ислам исповедует тот взгляд, что все, что случается в мире, соответствует волеизъявлению Всевышнего. Даже действия свободных разумных существ, коими являются люди, совершаются только по соизволению Аллаха.
Каким образом следует понимать зависимость дел человека от Божественной воли, мы попытаемся рассмотреть позже. Пока же заметим, что в общей формулировке это положение мусульманского провиденциализма во многом совпадает с христианским пониманием, согласно которому любое нравственно окрашенное действие человека зависимо от Промысла в виде содействия либо попущения. Иное дело — действие нейтральное, не имеющее нравственных последствий, как то передвижение с места на место, завязывание шнурков, восхождение по ступеням лестницы и тому подобное. Христианство относит эти простые действия к сфере свободной деятельности человека, которая лишь поддерживается общими физическими законами, установленными и сохраняемыми в неизменности Богом с момента творения. Мусульманская точка зрения настаивает на тотальном охвате Божественной волей всех движений и изменений состояния вещей, которая осуществляет за ними ежесекундный контроль (точнее, в каждое мгновение). Этот взгляд в исламе открыл возможность богословско-философских споров по темам истинного действователя, создающего действия человека, наличия естественных причинно-следственных связей, которые в христианстве за редким исключением никогда не затрагивались. Впрочем, последние вопросы непосредственно связаны со следующим пунктом учения о предопределении.
