Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [90]

Доктрина о предопределении является мусульманским аналогом христианского Промысла и с необходимостью проистекает из теистического характера ислама. Коран изображает Аллаха Всемогущим Творцом. Любая вещь в этом мире исполняет Его волю, любое событие происходит только с Его соизволения. В священной книге мусульман можно обнаружить множество поэтически выразительных пассажей, описывающих прямое вмешательство Божьей воли в естественную жизнь природы:

«Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Мы проливаем обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней злаки, виноград и люцерну, маслины и пальмы, сады густые, плоды и травы на пользу вам и вашей скотине» (Коран, 80:24–32).

«Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. На них и на кораблях вы передвигаетесь» (Коран, 23:18–22).

В этих и многих других отрывках Коран убеждает, что вполне обычные явления природы — дело рук Самого Аллаха.

Уже при поверхностном знакомстве с представлением о характере попечительства Бога о сотворенной Им вселенной мы обнаруживаем первое значительное отличие от христианских представлений. В исламской религиозной картине мира Бог, однажды создав мир из ничего, не прекращает своей творческой активности, но непрестанно творит его вновь и обновляет, благодаря чему последний и сохраняется. При этом не только существование природы, но и вся жизнь человека пронизаны провиденциальной регуляцией Божества. Что касается роли провидения в сфере человеческой жизни, то исламские представления имеют две существенные особенности, отличающие его от христианства.

Во-первых, ислам учит тому, что все происходящее, как доброе, так и злое в жизни человека, сотворено самим Богом и соответствует его воле. Поскольку проблема теодицеи («оправдания» Бога перед лицом существующего в мире зла) не входит в сферу нашего прямого интереса, мы оставим эту любопытнейшую тему без дальнейшего внимания. Однако данное положение вероучения мусульманской веры мы рассмотрим частично в свете других богословских проблем.

Во-вторых, традиционное исламское богословие, опираясь на свидетельства из Корана и Сунны, объявляет поступки человека творением Аллаха. На первый взгляд этот постулат выглядит вполне фаталистически и в нашем сознании вступает в коллизию с представлением о свободе человеческой воли, которую ислам также недвусмысленно признает. Эта антиномия свободы и Божественного детерминизма крайне важна и может быть ключевой для понимания фаталистического аспекта сознания радикальных исламистов, становящихся террористами-смертниками.

Для лучшего уяснения этих особенных положений исламского вероучения нам потребуется несколько углубиться в некоторые области мусульманского богословия, поэтому читателю придется набраться терпения. Такой экскурс представляется необходимым для понимания того образа мышления и чувства нравственной ответственности за свои поступки и свою судьбу, которые формирует ислам.

Четыре ступени предопределения в исламе

В суннитском исламе существует общепризнанная систематизация учения о предопределении на основе Корана и Сунны, в которой оно подразделяется на четыре ступени. Рассмотрим подробно каждую из них.

I. Первая ступень — это Божественное всезнание. Аллах обладает абсолютным знанием и предвидением обо всем, включая любую из сотворенных вещей, какой бы малой она ни была, будь она весом с пылинку или зернышком, спрятанным в темных недрах земли. Еще до сотворения мира Он знал о том, каковы будут Его творения, какие действия они совершат и чем закончится земная история. Божественное знание охватывает прошлое, настоящее и будущее всего сущего. Ничто не может укрыться от Бога:

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома» (Коран, 6:59).

II. Вторая ступень — предписание. Предписание означает, что Аллах не только знал будущие судьбы всего сущего, но и записал их. Запись предопределения Аллаха подразделяется на письменную фиксацию общей судьбы всего мира в целом в Хранимой Скрижали, покоящейся у Трона Аллаха, и отдельные книги, посвященные индивидуальной судьбе людей, составляющиеся ангелами еще до появления младенца на свет. Очевидно, что в данном пункте ислам вполне оригинален, поэтому стоит развернуть его подробнее.

Что касается общего предопределения, то в Сунне можно встретить следующее красочное повествование. За 50 000 лет до сотворения небес и земли Аллах первыми создал письменные принадлежности — Перо (кажш[428]) и Скрижаль. Перу было приказано «Записывай!». «Господь Мой, что же мне записывать?» — спросило Перо. Тогда было повелено записать судьбы всего сущего вплоть до Судного дня, которым закончится земная история. Согласно мусульманской вере, величайшее Писание, в котором было зафиксировано будущее всего сущего, хранится у Трона Аллаха, на котором Он утвердился после сотворения мира, и называется Хранимая Скрижаль