Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [78]

. Юность будущего именитого ученого пришлась на годы взлета популярности «Братьев-мусульман», чей призыв к обновлению египетского общества и свержению колониального ига европейцев под лозунгами возрождения ислама нашел отклик и в сердце молодого Карадауи. Отношения правящего режима с «Братьями-мусульманами» были неоднозначны и периодически ухудшались вплоть до репрессий и гонений на активистов движения. Карадауи несколько раз заключали в тюрьму, один раз при монархическом режиме (1949) и три раза после учреждения республики в ходе революции 1952 года[363], совершенной амбициозной группой молодых офицеров под руководством Гамаля Абдель Насера, первого президента в истории Египта. В 1961 году Карадауи эмигрировал из Египта в Катар, где проживает и поныне. С этого времени ученый дистанцировался от политики «Братьев-мусульман», но остался для них духовным наставником. Его авторитет в среде «братства» столь высок, что согласно некоторым сведениям из прессы ему дважды предлагали занять пост верховного наставника ассоциации, но тот оба раза отказывался.

Несмотря на то что Карадауи вышел из рядов фундаменталистских «Братьев-мусульман», ярлык «радикальный мусульманский богослов» к нему вряд ли подходит. Он представляет в своем лице сочетание салафита[364] и мусульманского модерниста[365].

Карадауи — респектабельный ученый и широко известный проповедник как на Ближнем Востоке, так и в Европе и Америке. Основатель и президент «Международной ассоциации мусульманских ученых» (International Association of Muslim Scholars), а также президент «Европейского совета по фатвам и исследованиям» (The European Council for Fatwa and Research), базирующегося в Великобритании. Последняя организация ориентирована на мусульманские общины стран Европы и нацелена на оказание им правовой помощи как религиозным меньшинствам в адаптации к чужой культурной и социальной среде. В связи с этой задачей Карадауи было разработано специальное понятие «фикх меньшинства», принятое в качестве официального термина этой организацией. Это понятие отражает мнение Карадауи, считающего, что мусульманам Европы в силу их особого положения как религиозного меньшинства не обязательно следовать одной из традиционных правовых школ (мазхабов). Для оптимизации их образа жизни целесообразно творчески создать новое право, синтезирующее в себе подходящие нормы из всех мазхабов. Вполне очевидно, что такая программа носит в высшей степени реформаторский характер.

Богослов известен также как ведущий еженедельной 90-минут-ной программы «Шариат и жизнь» (Аги-Шариат валь-хаййат) на катарском спутниковом канале «Аль-Джазира», в которой подчас поднимаются довольно пикантные темы, почти вульгарные для глубоко консервативных нравов стран Персидского залива. К примеру, одна из передач была посвящена обсуждению секса с шариатской точки зрения (точнее сексуальных отношений мужа и жены).

Карадауи принимает активное участие в развитии исламских финансовых учреждений, обеспечивая шариатское обоснование для банковской деятельности. В качестве члена правления входит в такие банковские учреждения, как «Первый исламский инвестиционный банк Бахрейна» и «Катарский исламский банк». Был одним из главных владельцев и членом шариатского совета банка Таква до замораживания активов банка после обвинения западных разведслужб в финансировании им террористических организаций. Показателен тот факт, что дети Карадауи получили светское образование в престижных высших учебных заведениях Европы и Америки. Один из его сыновей получил докторскую степень (PhD) в Университете Центральной Флориды в Орландо. Трое из его четверых дочерей имеют докторскую степень (по ядерной физике, органической химии и ботанике), полученную в британских университетах. Четвертая — обладательница магистерской степени по биологии Техасского университета[366].

Авторитетные богословские заключения катарского ученого часто вызывают бурную реакцию и полемику со стороны более консервативных богословов. В 2001 году Карадауи совершил поездку в Афганистан в составе делегации мусульманских ученых, пытаясь отговорить талибов от скандально известного разрушения гигантских статуй Будд в Бамианской долине, древнейшего культурного памятника страны, возраст которого исчислялся почти двумя тысячами лет. Попытка делегации вызвала шквал недовольства со стороны более консервативных богословов, которые заклеймили Карадауи за «поддержку идолопоклонства и язычества»[367]. В этой истории также следует обратить внимание на тот факт, что некоторые из радикальных ваххабитских богословов (в частности, влиятельный саудовский богослов шейх Хаммуд бин Укля аш-Шуайби) огласили фатвы, подтверждающие легитимность акции вандализма со стороны талибов. Через полгода ученый снова вызвал гнев, на этот раз не только у воинствующих радикалов, но гораздо более широкой общественности изданием фатвы, разрешающей американским мусульманам сражаться в армии США на территории Афганистана[368]. Документ вышел в октябре 2001 года, в том же месяце, когда США объявили войну режиму талибов и «международному терроризму». В 2002 году во время выборов в Бахрейне Карадауи опять шокировал консерваторов, написав специальную