Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [79]
Однако если на мусульманском Востоке Карадауи слывет либералом, то в странах Запада он приобрел стойкую репутацию экстремиста, что связано в первую очередь с его твердой и неизменной поддержкой палестинской интифады и ее крайнего проявления — акций самопожертвования террористов-смертников. Дополнительные черты к его образу, сформировавшемуся в сознании западного человека, следящего за новостями из прессы, добавляют публичные суждения относительно некоторых дискуссионных вопросов шариата, способные шокировать западную культуру с ее представлениями о правах человека, такими как «можно ли мужу бить жену?» или «разрешается ли совершать обрезание у девочек?».
Итак, Карадауи — один из первых и самых давних союзников радикальных исламских организаций Палестины, ответственных за атаки террористов-смертников, предоставляющий шариатское обоснование этим операциям, в связи с чем им было издано ряд авторитетных религиозных постановлений. Среди наиболее весомых можно выделить фатву под красноречивым названием «Мученические операции — высшая форма джихада», которая была обнародована в октябре 2001 года на его персональном сайте (www.qaradawi.net, на арабском языке). Ее основные тезисы сводились к четырем утверждениям: 1) мученические операции — это защита исламской территории и религии; 2) джихад во имя Аллаха; 3) не терроризм, но героические акты; 4) ни в коем случае не самоубийство, но далеки от него насколько возможно[370].
Особо хотелось бы отметить, что по определенным причинам практически ни одну из подобных фате шейха невозможно найти в Интернете в переводе на английский язык, потому читателю, не владеющему арабским языком, они не доступны. Однако на веб-сайте www. islamonline.net, связанном с Карадауи[371], в разделе рубрики с ответами мусульманских ученых на вопросы рядовых мусульман размещен ряд фате, изданных коллегами богослова, восхваляющих мученические операции. Среди них можно обнаружить фатвы под авторством заместителя председателя «Европейского совета по фатвам и исследованиям» шейха Фейсала Маулави, декана исламской теологии (усул ад-дин) Исламского университета Газы д-ра Салима Ахмада Саламаха, экспрофессора исламских исследований в университете Аль-Азхар шейха Фуада Мухаймара. В английском переводе на этом интернет-ресурсе можно обнаружить единственную фатву, принадлежащую самому Карадауи. Она посвящена специальному обоснованию участия палестинских женщин в террористических актах смертников.
Карадауи считает, что атака террориста-смертника не является самоубийством, но актом самопожертвования, поскольку ее целью является причинение урона врагу мусульман ценой собственной жизни. Действия ее участника он приравнивает к действиям сподвижников Мухаммада, бросавшихся в ряды превосходящего противника с несомненным риском для собственной жизни. Если атакующий причинил горе врагу и вселил страх перед мусульманами, то ему разрешено рисковать собой и даже быть убитым в соответствии с шариатом.[372] Разницу между суицидом и формально идентичным ему действием террориста, взрывающего себя в толпе противника, ученый усматривает прежде всего в умонастроении и мотивах того и другого. Если самоубийца желает собственной смерти из-за пораженческого настроения, то террорист-смертник желает победы мусульман. «Если (тот, кто совершает) самоубийство, умирает в бегстве и отступлении, тот, кто осуществляет мученическую операцию, умирает впереди и в атаке. В отличие от (того, кто совершает) самоубийство, не имеющего иной цели кроме бегства от конфронтации, тот, кто осуществляет мученическую операцию, имеет ясную цель, она — сделать довольным Аллаха…» [373] . Совершающий мученическую операцию не думает о себе, он жертвует собой во имя высочайшей цели. Его желание — не причинить себе вред, но причинить ущерб врагу и привести его в состояние ужаса. Более того, своим актом «он продает себя Аллаху, чтобы в обмен приобрести Рай», о чем говорит коранический аят.[374]
Проблема второго аспекта атак террористов-смертников, связанного с нападением на гражданских лиц, наиболее остро встает в условиях Палестины, где, как известно, большая часть мученических операций нацелена на гражданские объекты внутри Израиля. Карадауи безусловно одобряет выбор таких целей, чему можно привести ни одно свидетельство. Наиболее развернутое выступление по этому вопросу Карадауи представил на конференции под названием, диссонирующим с ее истинным содержанием, — «Джихад и отрицание его связи с террором». Конференция была проведена «Европейским советом по фат-вам и исследованиям» в Стокгольме в июле 2003 года.
В начале своей речи Карадауи сразу же достаточно оригинально отмежевал ислам от терроризма. Он заявил, что «мученические операции, осуществляемые палестинскими группировками для сопротивления сионистской оккупации, ни в коем случае не должны быть внесены в рамки запрещенного терроризма, даже если жертвы включают в себя некоторое число гражданских лиц»
