Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - [101]
Стоит заранее предупредить о характере имеющихся материалов. Поскольку они представляют собой официальные выступления, интервью и коммюнике, посвященные исключительно текущим политическим вопросам, обнаружить в них исчерпывающие ответы на дискуссионные богословские вопросы (соотношение предопределения со свободой воли человека, понимание причинно-следственных связей в свете провиденциализма и пр.) не представляется возможным. Однако есть некоторые важные свидетельства, по которым можно судить о характере веры в предопределение у идеологов и политических лидеров Хамас, иногда выраженные явно, иногда читаемые между строк. В результате проведенного анализа религиозно-политического дискурса можно обнаружить следующие общие установки, единодушно декларируемые палестинскими исламистами:
1. Упование во всех делах и практических начинаниях на волю Всевышнего. Глубокая вера в провидение у идеологов палестинского сопротивления не вызывает сомнений. Упование на помощь свыше является частым рефреном в речах политического руководства и командиров боевого крыла Хамас.
Чрезвычайно интересны в данном контексте публицистические заметки руководителя политического крыла партии Абд аль-Азиза ар-Рантиси, на недолгий период занявшего место лидера организации после ликвидации израильскими военными шейха Ахмада Ясина в марте 2004 года. Нотки глубокого провиденциализма обнаруживаются в размышлениях Рантиси в память об основателе Хамас, в которых он желает поведать «…о мудрости Божьей, проявившейся в том, что Аллах позволил сионистам убить шейха Ахмада»[455]. Этот документ демонстрирует искреннюю уверенность автора в мудрости всего происходящего и веру в то, что даже «кажущееся изначально злом может в конце концов обернуться добром». Признавая, что истинный ответ на поставленный вопрос «лишь у Всевышнего», автор надеется, что «Аллах откроет наши умы для понимания Его провидения во всем, что произошло». Что касается обстоятельств и последствий «мученической гибели» духовного наставника Хамас, Рантиси отмечает несколько моментов, общий смысл которых сводится к тому, что смерть шейха была мудро предопределена Всевышним так, что вместо поражения принесла благие плоды для движения сопротивления в Палестине. Вместо естественной старческой кончины (в последнее время перед смертью здоровье Ясина значительно ухудшилось) шейх стал мучеником. Удавшаяся ракетная атака на беззащитного шейха в инвалидной коляске произошла при обстоятельствах, не оставляющих сомнения, кто был ее истинной целью (первая подобная атака, произошедшая несколько ранее, оказалась неудачной, но тогда Ясина сопровождали несколько членов руководства Хамас), вследствие чего всколыхнула мировое общественное мнение, показала явную аморальность нападавших и заставила мусульман подняться на борьбу Она дала «возможность ужесточить интифаду, но при этом сохранить единство в рядах сил сопротивления»[456].
2. Вера в то, что обстоятельства, не зависящие от предосторожностей, соблюдаемых человеком, относятся к воле Аллаха.
Также представители Хамас, без сомнений, приписывают предопределению те обстоятельства, сопутствующие деятельности человека, которые он не может предусмотреть или поставить под контроль. Наиболее показательны в этом отношении ответы членов руководства партии по поводу предпринимаемых мер безопасности и их отношения к риску.
«Осознание опасности заставляет нас быть бдительными и принимать соответствующие меры — это то, что зависит от нас, остальное мы доверяем Всевышнему» — так сформулировал нормативную этическую установку по этому вопросу глава Политбюро Хамас Халед Мпшааль в одном из своих интервью[457]. Мухаммад Дейф, руководитель «Бригад Изз ад-Дина аль-Кассама» (боевого крыла партии, ответственного и за террористические операции), сходным образом замечает следующее: «…Наша вера в провидение Господа не мешает мне и моим товарищам по борьбе принимать необходимые меры предосторожности. Однако и здесь присутствует вера в провидение. В Священном Коране сказано: "Но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет"»[458].
3. Вера в то, что срок жизни каждого человека предопределен и известен только Аллаху.
Решение о моменте смерти оценивается как исключительная прерогатива Аллаха. Бог, сотворивший человека, один имеет право на распоряжение его жизнью и тем более смертью. Как читатель, вероятно, помнит из предыдущего изложения, согласно исламскому учению о предопределении срок жизни человека уже записан в Книге судьбы, и изменить его он не в силах.
На вопрос корреспондента газеты «Аль-Хаят» о том, в какой столице он чувствует себя спокойно, X. Мишааль начал свой ответ следующими словами: «Я в любом месте сплю спокойно. Смерть предопределена. Тот, кто ступил на опасный путь, готов ко всему, а потому ничего не боится. Мы верим во Всевышнего Аллаха, вполне осознавая, что все предопределено…»[459]. В другом интервью, данном в 2004 году, еще до убийства Ахмада Ясина, именитый лидер Хамас объяснил свое отношение к смерти в подобных же выражениях: «Дело в том, что в жизни в конце ее человек передает себя Всевышнему Аллаху и срок в Его руках — да возвысится Он. Ведь на шейха уже покушались, но Аллах определил ему жизнь. На меня тоже покушались, но Аллах определил мне жизнь, ибо срок всякому установлен»
После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Книга о философском потенциале творчества Пришвина, в основе которого – его дневники, создавалась по-пришвински, то есть отчасти в жанре дневника с характерной для него фрагментарной афористической прозой. Этот материал дополнен историко-философскими исследованиями темы. Автора особенно заинтересовало миропонимание Пришвина, достигшего полноты творческой силы как мыслителя. Поэтому в центре его внимания – поздние дневники Пришвина. Книга эта не обычное академическое литературоведческое исследование и даже не историко-философское применительно к истории литературы.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.