Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли - [73]

Говоря это, я только хочу быть правильно понятым. Я ни в коем случае не хочу свести вышеупомянутые приемы исключительно к работе с пустыми усилиями. Напротив, я убежден, что во всех этих методиках есть важный и несводимый к устранению пустых усилий остаток, и в каждой методике – свой. Так, при лечении навязчивостей экспозицией необходимо дожидаться освобождения от дискомфорта, а это само по себе не имеет отношения к дезактивации ПУ и, по–видимому, для навязчивых симптомов крайне важно. Философски–идеологическая нагрузка систем, применяющих mindfulness, играет важнейшую роль в терапевтическом воздействии этого приема. Экзистенциально–гуманистическую клиентцентрированную работу не исчерпаешь только блокированием попыток совершать невозможное и т.д. Я только хочу показать вам, что во всех этих методах присутствует компонент, связанный с устранением пустых усилий, и он играет заметную роль.

Теперь я хочу вам показать, какие приемы mindfulness, созерцания–невмешательства хорошо зарекомендовали себя в нашей работе с аутохтонными (эндогенными) депрессиями, или шире, с аутохтонными расстройствами настроения. Это приемы созерцания, где в фокусе медитативно–созерцательного наблюдения оказывается собственное депрессивное (в широком смысле) восприятие. Пустые усилия, против которых эти приемы направлены, – это стремление воспринимать окружающее не–депрессивным образом, чувствовать окружающий (и внутренний) мир так, как чувствуется он из здорового (хорошего) настроения.

Приемы эти ведут свое происхождение из известных духовных практик, часть из них несколько видоизменена нами.

Смысл первых трех приемов состоит в том, чтобы вообразить обстоятельства, в которых пустые усилия однозначно, «по определению» отсутствуют. Вообразить эти обстоятельства и проникнуться ими, войти в роль себя в этих условиях, внутренне погрузиться в них, прожить их, если хотите так, как проживает «предлагаемые обстоятельства» актер в системе Станиславского.

Первый прием состоит в том, чтобы вообразить отсутствие собственного «я». Это парадоксально, но, тем не менее, для многих такое задание интуитивно понятно. На самом деле получается, что нужно воспринимать мир без автономного «я». Это автоматически значит и без пустых усилий, поскольку пустые усилия крепко–накрепко связаны с переживанием такого автономного, отрезанного, отделенного от мира «эго». С переживанием «эго», по большому счету, трансцендентного и чуждого миру, во всяком случае, не присущему ему органически. С переживанием «эго», существующего в мире как монада, закрытая со всех сторон и изолированная от всех остальных монад. С переживанием «эго», которое противостоит миру. Можно было бы сказать, что именно пустые усилия создают такое чувство «эго» или автономного «я». Можно сказать и так, что вера в такое изолированное «я» «продуцирует» пустые усилия.

Конкретные инструкции: «Нужно смотреть вокруг, одновременно представляя, что вас еще или уже нет. Смотреть, представляя, что вы еще не начали своего существования или оно уже закончилось». Тут может возникнуть масса философских вопросов. Кто же тогда воспринимает? «Чистое сознание»? «Просто зеркало»? Как это возможно? В попытках ответа на эти вопросы можно утонуть, и не следует пытаться отвечать на них. Наша цель гораздо скромнее и важнее философских интерпретаций – осознанно испытать состояние, свободное от пустых усилий по изменению собственного восприятия.

Можно также «смотреть вокруг, одновременно представляя, что у вас нет головы. Вместо нее – пустое пространство». Мы привыкли помещать центр своей психической деятельности именно в голову (во всяком случае, в нашей культуре так принято). И представляя, что у вас нет головы, вы тем самым представляете, что нет этого центра. И тогда опять же некому производить пустые усилия. И тогда опять вы воспринимаете окружающее без них, как бы «чистым сознанием».

Второй прием заключается в том, чтобы вообразить другое «я». Вообразить себя в роли существа, свободного от пустых усилий в принципе.

Кто «a priori» не совершает пустых усилий? Пустых усилий не производит, например, сильно уставший человек (по той причине, что у него нет на них сил). Не напрягается попусту мудрец (иначе, какой же он мудрец?). Не вмешиваются насильно в собственную душевную жизнь маленькие дети и животные (как существа, не противопоставляющие себя природе). Осматривая новые места, обычно воспринимает их не изменяя, «такими как они есть», путешественник (потому, что именно в таком восприятии состоит его цель).

Нужно представить, что вы – кто-нибудь из этих персонажей. И смотреть вокруг из этой роли.

Третий прием состоит в том, чтобы вообразить «духовно нищее» «я». «Представьте, все ваши страхи о своем ужасном моральном облике – чистая правда. И есть Высшая Сила, готовая прийти к вам на помощь, поддержать, принять и изменить Вас в лучшую сторону. Но она не может вступить во взаимодействие с Вами, пока Вы надеетесь на свои силы, на то, что Вы что-то можете сделать с собой самостоятельно. Она поможет Вам только тогда, когда Вы осознаете свою истинную немощность, исповедуете то, что сами ничего не можете в морально–нравственном плане. Осознаете, что Вы на самом деле нравственный инвалид и своими силами не способны стать лучше ни на йоту, и соответственно, все свои упования возложите на помощь Свыше. И вот Вы все это осознаете, воочию видите свою «нищету». Попробуйте вжиться в эту ситуацию. И посмотрите, как измениться Ваше восприятие.»