Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли - [45]

4) «Коан».

Смысл этого приема в том, чтобы дать возможность пациенту пережить пустое усилие «in vitro» в еще более чистом виде. Помните, мы предпринимали такую попытку в самом начале наших занятий, когда пытались изменить собственное восприятие цвета вот этой чашки. Мы пытались тогда заставить себя увидеть ее белой. Причем пробовали это сделать, исключив любую мышечную работу (напряжение глаз), оставив только ментальные попытки. Тоже самое вы можете предложить сделать пациенту.

Опыт переживания пустого усилия в чистом виде – это опыт переживания абсурдности собственного душевного движения. Опыт переживания стремления, не способного перейти в реальное действие. Опыт внутренней «самоблокировки». Сразу после того, как пациент попробует изменить цвет чашки, его следует спросить, не видит ли он чего-либо общего между только что полученным опытом и его попытками реализовать исследуемое пустое усилие?

Так, можно было бы попросить сравнить попытку изменить восприятие цвета чашки с попыткой «вникнуть в глубь материала», с попыткой контролировать дорогу на пассажирском сидении, с попыткой «быть в постоянном контакте с интуицией».

С той же целью можно, например, попросить пациента выйти на середину комнаты и остановиться. А потом начать двигаться не вправо, не влево, не вперед и не назад, и вообще без какого-либо определенного направления, а «незнамо куда». Тут, естественно, тоже возникает опыт переживания пустого усилия. И его нужно сравнить с текущим, исследуемым переживанием.

Можно попросить пациента всерьез хлопнуть одной ладонью так, чтобы звук был как от хлопанья двумя. Когда пациент немного помучается, пытаясь сделать это, попросить запечатлеть это переживание в душе и сравнить его с переживанием своего нереализуемого стремления.

Если сходство сравниваемых переживаний становится для пациента очевидным, он опять же может «провалится» в инсайт-освобождение.

5) «Сделайте это здесь и сейчас».

Смысл в том, чтобы пациент попробовал реализовать пустое усилие прямо на терапевтической сессии, прямо здесь и прямо сейчас с тем, чтобы убедиться в его невыполнимости.

Катерину можно было бы попросить взять конспект и прямо сейчас, в течении ближайших трех минут «собраться» и изо всех сил «вникать в глубь материала». Наталью можно было бы попросить прямо сейчас войти в полный контакт с интуицией. Андрея можно было бы попросить прямо сейчас «настраивать» себя на обретение полного контроля над дорогой, прямо сейчас начать готовиться к предстоящему контролированию. Понятно, что все эти попытки не увенчались бы успехом.

Такое прямое столкновение с собственным пустым усилием, так же, как и предыдущие приемы, часто приводит к ясному пониманию абсурдности собственных попыток, то есть к инсайт-освобождению.

6) Идеальное и наличное «Я»

Прием нужен исключительно при негативных пустых усилиях, то есть тогда, когда вы работаете с «идеалистическими» личностями. В общем-то он представляет собой разновидность второго приема «изменение стимулов». Но для практического удобства его лучше рассматривать и использовать в качестве отдельного инструмента.

Дело в том, что «идеалистическим» людям свойственно путать идеал с реальностью. В данном случае речь идет о неразличении идеального и реального, наличного «я». Мы уже говорили, что для людей подобного склада нет сомнения в том, что человек в принципе безусловно способен функционировать идеально – гармоничным образом и в «истинном», «подлинном» своем состоянии имеет само собой разумеющуюся возможность прямого волевого самоопределения, самоуправления. И «идеалистический» человек часто не осознает ясно, что в данный момент он не находится в этом своем высшем состоянии, что здесь и сейчас он только на пути к нему. Как следствие, он требует от себя–реального, как от себя–идеального. То есть неправомерно завышает планку ожиданий от самого себя. Отсюда частая для таких пациентов установка «Если – хочу, значит – могу».

Прием состоит в следующем. Мы спрашиваем пациента, значат ли для него что-нибудь такие понятия как «личностный рост», «личностная зрелость», «духовное развитие», «самореализация», «движение к гармонии», «путь к себе» и т.д. Нужно перебрать достаточное количество таких представлений, дабы пациент мог выбрать подходящее себе. Мы получаем положительный ответ и дальше спрашиваем, сколько он прошел по пути личностного роста и саморазвития. Никогда в этом случае человек не говорит, что он достиг уже цели личностной реализации. Будучи прицельно спрошен об этом, пациент всегда обнаруживает, что путь еще не завершен, что до своего идеального состояния нужно сделать еще (по крайней мере) несколько шагов. И тогда следующий наш вопрос: «Не кажется ли Вам, что Вы требуете от себя, такого как Вы есть здесь и сейчас, того, что можно потребовать только от себя, находящегося в идеальном состоянии. Не пытаетесь ли Вы таким образом враз перепрыгнуть через необходимые еще Вам этапы личностного роста?». Как правило, здесь возникает инсайт. При такой постановке вопроса пациент нутром ощущает, что такой, какой он есть в наличном своем состоянии, он однозначно не способен реализовать свое эмоционально насыщенное стремление, несмотря на его очевидную актуальность. Он очень хочет, он тем не менее – не может.