Теория структуры жизни - [8]
И вот небольшой, но как-то неприятный казус. Если раут проводит профессиональный тамада, то уже все присутствующие за столом исполняют роли членов стада. Интеллектуального. Грубо? Ладно, пусть общество собралось покушать. А кроме как кушать они что ещё могут делать, если развлекалочку им и то профессионал организует?
Кстати. Тамада здесь не выделяется от массы, хоть он и организует веселье. Это его работа. И дело он делает профессионально, значит – рационально. Просто он пришёл сюда из другого "стада".
Глава 5
ДОСУГ и взаимоотношения двух людей
Как это можно сделать
Большинство людей свой досуг покупают (!). «Сделать» свой досуг, то есть организовать и провести что-то, какие-то действия или мероприятия, могут далеко не все. Мало кто может. Такова жизнь.
Но это правило имеет исключение. Правда, наблюдаемое в массовом порядке. Исключение, встречающееся сплошь и рядом. Постоянно и у каждого. Когда досуг организовывают и проводят. Для себя и для друзей. Для родственников и для прочих близких. Это когда выпить и закусить. Досуг на уровне, в рамках «выпить и закусить».
Позвольте назвать эти постоянные и регулярные факты исключением, так как тема «выпить и закусить» в этом скромном труде отнесена к отрицательным явлениям как смертный грех. Как провоцирующий фактор для здоровья души. Конечно, такое делают те, кого мы считаем публика, обыватели, люди с леностью ума. И всей фантазии у них, всего интеллекта хватает только на меню. Но интересно то, что большинство себя к публике, к массе, к обывателям не причисляет. Особенно те, кто считает, что в жизни что-то уже достигнуто. Кто считает себя в этой жизни «состоявшимися», – используется иногда такой термин. «Состоялись-то» они по деньгам, а что они могут в жизни? Тем более, что постоянно имеется соблазн – просто купить.
Купить путёвку – и пусть работает туристическое агентство, развлекая обладателя путёвки, перевозя его, словно чемодан, из пункта А в пункт Б. И предоставляя культурную программу, чтобы обладатель путёвки не захирел от скуки. Или купить билет в театр – и пусть работает артистическая труппа, развлекая обладателя билета… А обладатель билета может сидеть болванчиком, делая умный вид, или может в антракте сходить в буфет, – вот и весь выбор. Весь набор. Все атрибуты досуга. Все варианты отдыха – поиметь зрелище, поиметь еду и питьё. Это рационально – отдохнуть, чтобы снова добывать.
Так что же можно придумать, какие есть другие варианты совместного времяпровождения, кроме покупки услуг или совместного принятия пищи?
Это сложный, трудный вопрос по его осмыслению и принятию. Будем идти к нему издалека и поэтапно, примеряя сказанное к себе и к близким.
Посмотрим на жизнь человека обеспеченного, имеющего высокооплачиваемую работу или доходный бизнес. Жизнь его проста, как у нищего. Основное время, энергия тратятся на зарабатывание денег. И в свободное время он эти деньги отдаёт другим. За ужин в ресторане. За любовь. За спектакль в театре. За путешествие в другую страну к пальмам и морю, где так же будет раздача денег за ужин в ресторане и т. д. А у нищего просто уровень трат несоизмерим с первым случаем, но набор жизненных функций, в принципе, тот же!
Но это общая структура жизни, и на обращении денежных знаков строится взаимоотношение всех людей – могут возразить те, кто так живёт, и тема эта представляется «камнем в их огород».
Да, всё так. Но не всё общепринятое, рациональное и полезное является правильным, ибо с течением времени всё меняется. В том числе и наши вкусы, приоритеты. Жизнь развивается в плане технологий, что-то становится новым, другим, лучше, чем раньше. А может и не лучше – просто рациональней.
Вот и деньги немного меняют свою форму, но в принципе остаются постоянным и неизменным способом контактов между людьми. Как на работе, в бизнесе, когда деньги зарабатываем, так и на отдыхе, где эти дензнаки тратятся.
Да, верно, по такой схеме живёт большинство, и значит, это и есть правильно. Но не о том речь.
Попробуем понять, увидеть, сформулировать, перечислить контакты между теми людьми, которые называются близкими. Как самый понятный пример, это он и она. Мужчина и женщина, которые давно знакомы. Которые, может, испытывают чувство друг к другу. Может, имеют место и интимные отношения. Короче, они близки. И какую-то часть своей жизни каждый из них отдаёт партнёру, получая взамен такое же.
Так что же можно им ожидать друг от друга? Что можно предложить любимому, любимой, кроме совместных денежных растрат? (Человек! Способен ты на что иное?) Интересный вопрос. Сложный вопрос. Проблема. Великая проблема для основной массы населения и даже для государства.
Чем заняться в свободное от работы время, если бы деньги для праздных растрат исключить полностью? Или если денег просто нет? Как организовать свой досуг? Хватит ли ума что-либо придумать?
Человек обеспеченный отличается от нищего лишь наличием денег для получения и приобретения (неважно, чего). К слову сказать, некоторые за свои деньги получают себе ещё и серьёзные неприятности, но это уже другая тема.
Вернёмся к оставленным нами двоим. Что могут сделать он и она, когда настало их время? Когда обязанности зарабатывать на хлеб насущный временно забыты. На что способны люди в свободном от житейских хлопот общении? Что можно предложить близкому человеку, кроме совместного приобретения? Кроме совместного потребления товаров и услуг, произведённых другими и предлагаемыми за деньги?
Книга, которую вы видите перед собой, – не коммерческий продукт, не товар, предназначенный для получения прибыли. А «ребёнок тяжёлых родов», «дитя» многих и многих семейных пар. И без пар. Мужские откровения, которые, порою, вслух произносить неловко. В этой книге достаточно много критики. Но на критически поставленные вопросы даны реальные ответы. Для тех, кто ищет формулу семейного счастья и душевной гармонии. И собирается при этом что-то делать, что-то менять в своей жизни для её улучшения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы живём на этом свете и, зачастую, торопимся жить. Ставим цели, иногда глобальные. Добиваемся их или терпим крах. Кто-то старается, чтобы у них было «всё, как у людей», а кто-то пытается выделиться и не быть похожими на всех…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.