Теория познания - [12]
Бог сей — должен был создать также и скелеты динозавров, чтобы запутать людей, чтобы людям возраст Земли — показался равным миллионам и миллиардам лет (ведь если бы Он создал Землю миллиарды лет назад, то за такое время, Земля — наверняка осточертела бы Богу, если только Он — не робот какой-нибудь, или не живёт в замедленном времени…). Да и в Библии записано, что Бог — всего за шесть дней Землю сотворил; и со времён сотворения, истинный возраст Земли ныне — составляет всего несколько тысячелетий (если посчитать по Библии, правда, смотря как считать…). Тем не менее, создать скелеты динозавров, нефть, окаменелости, и т.п. — хоть кажется нам сложным, но с развитыми технологиями — всё возможно.
Библейский Бог, как уже говорилось, — не хочет выдавать своего присутствия, но хочет, чтобы люди верили в Него, или не верили, и следовательно, чтобы имели выбор. Поэтому Бог, возможно, и создал и поместил на Землю различные окаменелости, скелеты динозавров, нефть, и т.п. — всё, чтобы скрыть истинный возраст Земли, и рассказать о нём лишь на страницах Библии, верить или не верить которой — решают люди сами, по-разному. Гносеология же — только показывает, что возраст Земли — вопрос неоднозначный, даже не смотря на окаменелости и геологические наслоения (которые в любой реальности — можно создать специально и искусственно, сымитировав и сокрыв истинный возраст окружающего Мира). Наука, эти возможности — не берёт в расчёт, и поэтому — может ошибаться.
Бог — Землю, впрочем, мог и не создавать: может, Он — прилетел из космоса уже «на всё готовенькое», а в Библии — немножко слукавил… Но лучше уж считать, что для Бога — невозможно солгать (ибо так записано в Библии), и что Бог — Землю всё-таки создал, а не солгал нам. Ибо доверие к Богу, для людей — всё-таки вопрос жизни и смерти…
Теперь рассмотрим, как влияет всё вышеописанное — на выбор предпочтительных методов познания Мира: итак, в данном случае, мы имеем дело с обычной объективной реальностью, с таким её вариантом, в котором есть Бог. Предпочтительными методами познания, в таком случае, будут и обычные (научные, и т.п.), и специфические (вненаучные, связанные с Богом) методы. А в общем, получается такая же ситуация, что была и в случае объективной виртуальной реальности, рассматривавшейся чуть ранее. И даже специфические методы — те же три (хотя механизмы их действия — оказываются другими (рассмотрим это чуть позже)).
В общем, получилось, что обсуждавшиеся три специфических метода познания — специфичны не только для объективной виртуальной реальности, но и для любой объективной реальности, где есть Бог (т.е. и для обычной объективной реальности):
Бог-инопланетянин — может давать людям откровения, являясь пророкам (дистанционно) в виде голоса / трёхмерного изображения (что для современного человека уже и не чудо, после изобретения радио, голограмм, и т.п.); Бог-инопланетянин также может вкладывать в головы людей озарения свыше (с помощью технологии, вроде невидимых «лучей»), и, в-третьих, может позволять мыслящим людям — и самим, в какой-то мере, проникать (дистанционно) в некие хранилища информации на Своём корабле (с помощью технологии «лучей», сканирующих мысли, синхронизированных с «лучами» обратной связи, вкладывающими мысли). Эти «лучи связи с космосом» — не фантастика, а просто определённые продвинутые технологии, которыми вполне может владеть Бог-инопланетянин.
Современным человечеством, технологии «лучей» — ещё толком не воссозданы, и это, возможно, к лучшему (иначе — возможен тотальный контроль). Хотя, например, электромагнитные лучи, связывающие Земных учёных и марсоход, едущий по Марсу — это уже прототип такой технологии, или даже сама эта технология, но только недостаточно развитая. Однако это — уже не фантастика, а реальные достижения, которыми овладел человек.
Обычная реальность и бессмертие души
В Библии (в Новом Завете) — Бог пообещал людям бессмертие (которому будет предшествовать воскрешение всех умерших). Рассмотрим, какими конкретными механизмами (т.е. технологиями) Бог мог бы выполнить эти свои обещания, в случае, если реальность нашего Мира — обычна, а сам Бог, соответственно, всего лишь инопланетянин:
Возможность первая: мы уже видели, как марсоход, едущий по Марсу — управляется с Земли: марсоходом управляет учёный, находящийся за миллионы километров от этого марсохода, и связанный с ним невидимыми электромагнитными лучами. Для души (=сознания) учёного, марсоход — является как бы дополнительным телом, которым сознание (душа) учёного — управляет. Иными словами, душа марсохода, едущего по Марсу — находится за миллионы километров от тела, на Земле, в безопасности; и эта душа — есть сознание учёного, управляющего марсоходом. Марсоход — является т.н. аватаром, т.е. телом, душа которого — находится не внутри, а снаружи, и связана с телом дистанционно.
Возможно, что Бог создал человека подобным такому марсоходу: возможно, что мы имеем не одно, а целых два тела: при этом, одно тело — бессмертное, нам неведомое — находится где-нибудь в электронных схемах инопланетного корабля, находящегося под поверхностью Луны, или на расстоянии миллионов километров от Земли, будучи связанным с нашим земным, бренным телом — дистанционно. Наше сознание (=душа) — находится т.о. не в нашем земном теле!, — а в теле неизвестном, бессмертном, и находящемся где-нибудь там, «среди звёзд».
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.