Теория познания - [11]
Знания, содержащиеся в Библии — получены именно таким способом, т.е. от Бога, через откровения свыше, дававшиеся пророкам, (если верить Библии). Библия, поэтому, называется Словом Божьим, и служит специфическим инструментом в познании Мира (для верующего).
Известно также, что нередко Бог являлся и простым хорошим людям (не пророкам), и тоже открывал им некоторые тайны (тоже откровение свыше).
Кроме Бога, откровения людям могут давать ещё и духи, но по воле Бога (ангелы), а возможно, иногда и вопреки, подобно тому, как герой древнегреческих мифов Прометей — украл у богов секрет огня, и рассказал его людям, за что был богами жестоко наказан. По мнению сатанистов, таким «Прометеем» в Библии — является дьявол. Бог (через Библию) — говорит, что дьявол — всего лишь лжец и злодей. Сатанисты же считают дьявола «за Прометея»…
Далее: Специфические методы познания в объективной виртуальной реальности — не ограничиваются только одним лишь откровением свыше: есть ещё один могучий способ, и называется он — озарением (или озарением свыше). Он заключается в следующем:
Бог — может незаметно вкладывать в голову думающего человека некоторые мысли и гениальные идеи, особенно, если человек — просил этого у Бога. Человек — не различит, где мысль собственная, а где — озарение свыше, и будет считать, что додумался до какой-то идеи — сам, и лишь предполагая, что с Божьей помощью.
Естественно, чтобы иметь Божью помощь в виде озарений — нужно, во-первых, быть верующим в Бога (или быть, по каким-то причинам, избранным), а во-вторых, нужно быть думающим, разумным человеком (ищущим знаний, правды).
Далее: ещё один возможный специфический метод познания в объективно-виртуальной реальности — таков: когда человек думает о вечном, медитирует о философских вопросах бытия, то могут включаться особые «программы» (потустороннего суперкомпьютера), созданные волей Бога или в результате каких-то «сбоев» — сами приоткрывающие сознанию человека путь к хранилищам разнообразной информации из потустороннего суперкомпьютера, а также путь к сверхспособностям. Так — человек, возможно, сам может выудить из этих хранилищ желаемые знания и гениальные идеи. На этой идее — основан такой специфический, для объективно-виртуальной реальности, метод познания как: трансцендентная (сверхъестественная) медитация, (в отличие от обычной, естественной медитации, как синонима философского размышления). Крайней формой сверхъестественной медитации — является транс.
Трансцендентная медитация — это уже третий, для объективно-виртуального Мира, специфический метод познания. Пожалуй, на этом, перечень их и заканчивается.
Итак, если наш Мир (Земля…) — объективно-виртуален, то для его глубинного познания — существуют, как минимум, три специфических способа:
1. откровения свыше (Божественные откровения),
2. озарения свыше,
3. трансцендентная медитация.
Все эти три специфических метода познания, естественно — находятся в той или иной связи с Богом, или потусторонним миром. Наличие Бога, для объективной виртуальной реальности Мира — выглядит обязательным, но…
В 19 – 20-м вв., довольно широко распространилась идея того, что Бог, возможно — умер. Кстати, рассмотрим эту возможность: если Бог — по каким-то причинам умер, или хотя бы забыл о нашем Мире, удалившись в какие-то из своих других виртуальных миров, то человечество — осталось бы т.о. один на один с потусторонним суперкомпьютером. Однако специфические способы познания, в таком случае, могли бы продолжать действовать, но уже не через Бога (а через ангелов, «программы», и т.п.).
Жив ли Бог, или погиб, присутствует ли Он сейчас в нашем Мире, или удалился в путешествие по другим мирам, не надоел ли Ему этот Мир, и не сотрёт ли Он вскоре его из памяти потустороннего суперкомпьютера — лишь одному Богу известно (ну или и потустороннему суперкомпьютеру, ангелам, и т.п.). Искать эти и другие глубинные знания о Мире, Боге, и о нас самих — следует через специфические методы познания.
Все эти методы, кстати, в той или иной мере — поддерживаются религиями, что не удивительно…
Бог и обычная реальность
Возможно, что реальность нашего Мира — не виртуальна, а обычна (во что верят подавляющее большинство людей). Возможно ли наличие Бога у нашего Мира, в таком случае? Ответ: наличие Бога, в таком случае (т.е. в случае обычной реальности) — тоже является возможным. Но Его изначальное наличие — не является обязательным.
Рассмотрим вариант, что Бог — всё-таки существует. Суть Бога, в этом случае, т.е. случае обычной объективной реальности Земли, — представляется несколько иной, чем была в объективно-виртуальной реальности, а именно: Бог, в обычной реальности — предстаёт как (могущественный) инопланетянин, или кто-то вроде того. Остановимся на инопланетянине (представителе развитой инопланетной цивилизации). Этот инопланетянин должен быть очень необычный, ибо Он — не ушёл в виртуальные реальности, а остался здесь, в реальности обычной и объективной, т.е. в реальности, по всем параметрам — худшей, чем реальности виртуальные…
Этот инопланетянин-Бог — находится и телом, и духом — в той же реальности, что и мы, т.е. в обычной объективной реальности, в данном случае. Он, и Его космический корабль — могут располагаться, например, под поверхностью Луны (которую Он, возможно, создал, чтобы как раз спрятать свой корабль). Этот инопланетянин — мог создать и Землю: для этого — Он бы использовал продвинутые технологии и источники энергии, которые привёз на своём корабле…
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
То, что принято именовать «советской философией», существовавшей почти 80 лет, не было однородным явлением. В условиях, когда официально марксизм признавался идейным основанием всей духовной жизни страны, в философии, пусть даже в неявной форме, присутствовали различные направления мысли. Понятно, что марксизм, и советский марксизм в частности, это не только философская, но социально-политическая и экономическая теория и практика. Тем не менее, в монографии доктора философских наук С.Н.Мареева речь идет об одной из традиций в марксистской философии в том виде, в каком она развивалась в СССР.
В одиннадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят статьи и корреспонденции, написанные с конца января 1855 по апрель 1856 года.
Подборка интервью, выступлений и статей Далай Ламы XIV размещенных на сайте Savetibet.ruВерсия без фотоматериалов от 07.05.2010.