Теория познания - [10]
Идём далее: итак, мы рассмотрели, в целом, различные т.н. обычные методы познания. Переходим теперь к специфическим, применимым в случае какой-либо виртуальной реальности окружающего Мира…
Специфические методы познания в объективной виртуальной реальности
У любого объективно-виртуального мира — есть свой создатель. У книги — есть автор, у фильма — режиссёр, у игры — программист… Если Земля — Мир объективно-виртуальный, то это значит, что у Земли обязательно есть Создатель (т.н. Бог), а сама Земля, и люди, её населяющие — существуют ради Бога, и лишь по Его воле.
Зачем Богу было создавать Землю? Естественно, что на этот вопрос — исчерпывающий ответ может дать лишь сам Бог, притом если захочет. Мы можем лишь гадать, предполагая, что на то — было желание, был творческий порыв, но кроме этого — возможна ещё куча разнообразных причин: Землю можно было создать для игры / ради эксперимента / для красоты / для удовольствия от наблюдения за развитием истории человечества / и т.д.
В объективной виртуальности — есть и ещё целый ряд глубоких вопросов, на которые ответы можно получить никак иначе, кроме как от Бога, — через такой специфический для объективно-виртуальной реальности метод познания, как: откровение свыше (или Божественное откровение).
А вот — и некоторые из подобных вопросов, на которые нельзя найти ответы обычными (т.е. научными…) методами познания: имеет ли человек заранее определённую судьбу; существует ли Бог; виртуален ли Мир (и, соответственно, есть ли потусторонний мир); в чём предназначение этого Мира, и есть ли оно; какой будет судьба Земли; есть ли жизнь после смерти; и т.п. волнующие вопросы, на которые ответы можно узнать лишь от Бога (через Его откровения).
На часть из таких вопросов, Библейский Бог (если Он есть) — уже ответил (в Библии), а на часть — пока что не захотел отвечать. Особенно важно, что из-за того, что Библейский Бог — не желает отвечать на вопрос о своём бытии, в Него (Бога) — сейчас можно только верить или не верить, но нельзя знать, существует ли Он на самом деле. Т.е. Библейский Бог — требует веры, и это — Его прихоть (воля), которая вносит в нашу жизнь разнообразные возможности выбора (между добром и злом, различными убеждениями), что, видимо, делает этот Мир для Бога и для нас — интереснее, острее.
В то же время, Библейский Бог обещал, что однажды — достоверно явит Себя людям, и т.о., всё-таки ответит на вопрос о Своём бытии, как и на другие вопросы из числа тех, на которые ещё нет ответа в Библии (или Коране…). В итоге, Бог заставляет людей ждать и надеяться, и верить или не верить…
Сейчас мы рассматриваем, напоминаю, вариант, что повседневная действительность нашего Мира (Земли…) — является объективной виртуальной, и Земля т.о. — Мир, созданный и поддерживаемый, например, неким (потусторонним) суперкомпьютером, по воле своего владельца (Бога).
Мы, в таком случае — интеллекты искусственные, виртуальные живые люди, существующие на основе информации, записанной «на жёстком диске» = в памяти того суперкомпьютера. А Бог — имеет полный доступ к этой информации и повелевает деятельностью потустороннего суперкомпьютера, создающего всё происходящее на Земле.
Бог, при таком варианте реальности — это существо, (бессмертное) тело которого — находится в потусторонней реальности (там же, где и суперкомпьютер), т.е. в реальности, которая сокрыта от нас за гранью реальности, и наука — не способна проникнуть туда. Разумом же — Бог погружён в нашу, виртуальную реальность, в которой может представать нам т.о. бесплотным (ибо тело Его — находится за пределами нашей реальности, в реальности потусторонней).
Бог, в таком случае — существо, вероятно, давно бросившее потустороннюю реальность, и погрузившееся в виртуальные миры (и в их числе — наш Мир) и вселенные, и, возможно, забывшее о самом существовании потусторонней реальности…
Бог — создал человека по своему образу и подобию, но Бог — невообразимо могущественнее человека, и может в нашей (виртуальной) реальности — всё, что угодно. А помнит ли этот Бог о том, что жил когда-то в обычной (потусторонней, в данном случае) реальности? Он мог не стереть знание о существовании потусторонней реальности… хотя могли пройти уже триллионы лет с того времени как Он её покинул, и погрузился в вечность виртуальности. Или может, у Него — искусственная, идеальная память (Бог — сам может являться, частично или полностью — искусственным интеллектом). А если память о потустороннем мире Им всё-таки потеряна? Тогда ни Бог, ни люди — так никогда и не узнают природу (вид) окружающей реальности, т.е. виртуальна она или нет… (хотя это знание — всё равно было бы сомнительно, т.к. и изначальный (ныне потусторонний) мир, в котором жил Бог до погружения в виртуальность — тоже мог быть виртуальным, а не обычным…).
Верить ли в объективный виртуальный вариант реальности нашего Мира, или верить в другие варианты — дело личного выбора каждого человека.
Посмотрим, как познание давалось (если давалось) человечеству через такой специфический для объективно-виртуальной реальности, метод познания, как: Божественные откровения (откровения свыше): Из Библии мы узнаём, что в течение многих тысячелетий, на Земле рождались, время от времени, особые люди — т.н. пророки. Это — были люди, избранные свыше для того, чтобы получать откровения свыше, и открывать человечеству — глубокие тайны об этом Мире и грядущем, о человечестве, о Боге, и о Его желаниях (воле).
В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.