Теория познания - [10]

Шрифт
Интервал

Идём далее: итак, мы рассмотрели, в целом, различные т.н. обычные методы познания. Переходим теперь к специфическим, применимым в случае какой-либо виртуальной реальности окружающего Мира…

Специфические методы познания в объективной виртуальной реальности

У любого объективно-виртуального мира — есть свой создатель. У книги — есть автор, у фильма — режиссёр, у игры — программист… Если Земля — Мир объективно-виртуальный, то это значит, что у Земли обязательно есть Создатель (т.н. Бог), а сама Земля, и люди, её населяющие — существуют ради Бога, и лишь по Его воле.

Зачем Богу было создавать Землю? Естественно, что на этот вопрос — исчерпывающий ответ может дать лишь сам Бог, притом если захочет. Мы можем лишь гадать, предполагая, что на то — было желание, был творческий порыв, но кроме этого — возможна ещё куча разнообразных причин: Землю можно было создать для игры / ради эксперимента / для красоты / для удовольствия от наблюдения за развитием истории человечества / и т.д.

В объективной виртуальности — есть и ещё целый ряд глубоких вопросов, на которые ответы можно получить никак иначе, кроме как от Бога, — через такой специфический для объективно-виртуальной реальности метод познания, как: откровение свыше (или Божественное откровение).

А вот — и некоторые из подобных вопросов, на которые нельзя найти ответы обычными (т.е. научными…) методами познания: имеет ли человек заранее определённую судьбу; существует ли Бог; виртуален ли Мир (и, соответственно, есть ли потусторонний мир); в чём предназначение этого Мира, и есть ли оно; какой будет судьба Земли; есть ли жизнь после смерти; и т.п. волнующие вопросы, на которые ответы можно узнать лишь от Бога (через Его откровения).

На часть из таких вопросов, Библейский Бог (если Он есть) — уже ответил (в Библии), а на часть — пока что не захотел отвечать. Особенно важно, что из-за того, что Библейский Бог — не желает отвечать на вопрос о своём бытии, в Него (Бога) — сейчас можно только верить или не верить, но нельзя знать, существует ли Он на самом деле. Т.е. Библейский Бог — требует веры, и это — Его прихоть (воля), которая вносит в нашу жизнь разнообразные возможности выбора (между добром и злом, различными убеждениями), что, видимо, делает этот Мир для Бога и для нас — интереснее, острее.

В то же время, Библейский Бог обещал, что однажды — достоверно явит Себя людям, и т.о., всё-таки ответит на вопрос о Своём бытии, как и на другие вопросы из числа тех, на которые ещё нет ответа в Библии (или Коране…). В итоге, Бог заставляет людей ждать и надеяться, и верить или не верить…

Сейчас мы рассматриваем, напоминаю, вариант, что повседневная действительность нашего Мира (Земли…) — является объективной виртуальной, и Земля т.о. — Мир, созданный и поддерживаемый, например, неким (потусторонним) суперкомпьютером, по воле своего владельца (Бога).

Мы, в таком случае — интеллекты искусственные, виртуальные живые люди, существующие на основе информации, записанной «на жёстком диске» = в памяти того суперкомпьютера. А Бог — имеет полный доступ к этой информации и повелевает деятельностью потустороннего суперкомпьютера, создающего всё происходящее на Земле.

Бог, при таком варианте реальности — это существо, (бессмертное) тело которого — находится в потусторонней реальности (там же, где и суперкомпьютер), т.е. в реальности, которая сокрыта от нас за гранью реальности, и наука — не способна проникнуть туда. Разумом же — Бог погружён в нашу, виртуальную реальность, в которой может представать нам т.о. бесплотным (ибо тело Его — находится за пределами нашей реальности, в реальности потусторонней).

Бог, в таком случае — существо, вероятно, давно бросившее потустороннюю реальность, и погрузившееся в виртуальные миры (и в их числе — наш Мир) и вселенные, и, возможно, забывшее о самом существовании потусторонней реальности…

Бог — создал человека по своему образу и подобию, но Бог — невообразимо могущественнее человека, и может в нашей (виртуальной) реальности — всё, что угодно. А помнит ли этот Бог о том, что жил когда-то в обычной (потусторонней, в данном случае) реальности? Он мог не стереть знание о существовании потусторонней реальности… хотя могли пройти уже триллионы лет с того времени как Он её покинул, и погрузился в вечность виртуальности. Или может, у Него — искусственная, идеальная память (Бог — сам может являться, частично или полностью — искусственным интеллектом). А если память о потустороннем мире Им всё-таки потеряна? Тогда ни Бог, ни люди — так никогда и не узнают природу (вид) окружающей реальности, т.е. виртуальна она или нет… (хотя это знание — всё равно было бы сомнительно, т.к. и изначальный (ныне потусторонний) мир, в котором жил Бог до погружения в виртуальность — тоже мог быть виртуальным, а не обычным…).

Верить ли в объективный виртуальный вариант реальности нашего Мира, или верить в другие варианты — дело личного выбора каждого человека.

Посмотрим, как познание давалось (если давалось) человечеству через такой специфический для объективно-виртуальной реальности, метод познания, как: Божественные откровения (откровения свыше): Из Библии мы узнаём, что в течение многих тысячелетий, на Земле рождались, время от времени, особые люди — т.н. пророки. Это — были люди, избранные свыше для того, чтобы получать откровения свыше, и открывать человечеству — глубокие тайны об этом Мире и грядущем, о человечестве, о Боге, и о Его желаниях (воле).


Еще от автора Этэрнус
Теория Вселенной

В книге рассматриваются основы новейшей, постнеклассической теории Вселенной, резко нарушающей ставшие уже привычными, неклассические представления (Эйнштейновские и т. п.).В рамках нового, постнеклассического подхода — опровергается принцип относительности, решается загадка корпускулярно-волнового дуализма частиц, доказывается, что глубинным основанием всего сущего во Вселенной — является движущееся движение, а не искривлённое пространство-время или материя… Движение — оказывается и причиной течения времени, и причиной существования всех форм энергии, движение создаёт объёмы объектов и массу, и оказывается причиной и сутью самих объектов…Помимо постнеклассической концепции, в книге также рассмотрены, вкратце, классические и неклассические представления о Вселенной, так что книгу можно назвать «мини-энциклопедией» по теме Вселенной.


Рекомендуем почитать
Диалектика природы и естествознания

В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.


Античный космос и современная наука

А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].


Учение о сущности

К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)


Мы призваны в общение

Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. – № 3, с. 21–23.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь Парацельса и сущность его учения

Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.