Тело твое создано для любви - [29]

Шрифт
Интервал

. Половой акт уже нельзя назвать даже отношениями. Он сводится к чистой технике, по заказу. Тело — и свое, и партнера — низводится до уровня инструмента для получения удовольствия. Вплоть до того, что в «половом акте» уже не участвуют половые органы. Имеет значение только тело, не важно, где и как. Групповой секс все более и более популярен. Секс не выражает любовь и уж тем более не дает жизнь. Ни возлюбленных, ни детей. Сексуальность обезличена, анонимна.


Сердце пустое и переполненное любовью,

которую некому отдать


Следующий шаг — это проституция, когда тело уже становится объектом торговли. Человеческая плоть — товар, которым можно торговать, спекулировать, пользоваться. Из инструмента для получения удовольствия тело становится банковским капиталом, биржевой ценностью, предметом контрактов, торговли. К разврату примешивается жадность. И все же каждый человек, чем бы он не занимался, остается уникальной, чудесной личностью, жаждущей одного: чтобы ее любили ради нее самой, а не ради того, что она делает, ради души, а не тела. Сколько боли в глазах молодых девушек и юношей, занимающихся проституцией, зачастую вынужденных делать это, чтобы жить, более того — чтобы выжить! Это трагедия общества, которое доводит их до таких крайностей, трагедия, которую вызывают финансовые, экономические, даже политические причины. Чаще всего мужской колониализм эксплуатирует слабость женщин, молодых ребят, детей. Меня все больше потрясает отчаяние этих отверженных, полное молчаливого ожидания, жажды Бога, отраженной во взгляде. Никогда, никогда не своди человека к его роду занятий, особенно — такому. Его сердце бесконечно больше, глубже! Да, он или она занимается проституцией. Но откуда тебе знать, добровольно ли это, или он(а) стал(а) жертвой людей и обстоятельств. Нельзя считать, что проституция — это навсегда. Сколько людей смогли спастись из этого рабства, из этого ада.


«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?

Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Не знаете ли вы,что соединяющийся с блудницей становится одно тело с нею? А соединяющийся со Господом есть один дух с Господом».

Святой апостол Павел — христианам Коринфа (1 Кор 6:15)

В ситуации проституции свобода хотя бы относительно остается. Относительно, потому что зачастую жертва вынуждена принять того, кто платит, нравится он ей или нет. Согласна она внутренне или нет, она должна отдаться. Но изнасилование — это уже жестокое вторжение в область самого личного, интимного. Это уже практически убийство — убийство свободы. Это крайний случай, когда уже нет никакой любви. Действует только животный инстинкт, зачастую подталкиваемый ненавистью.


Когда вместо доверия действует жестокость


«Я хочу, чтобы мои песни ласкали — или били по морде».

Рено

Как и музыка, сексуальность может выражать глубочайшую нежность или провоцировать самую убийственную ненависть. Любовь превращается в ненависть.

Библия приводит страшный пример. Эту историю можно было бы напечатать в каком-нибудь современном журнале: юная девушка по имени Фамарь относится к Амнону как к брату. Она прямо отказывается спать с ним: «Нет, брат мой, это невозможно!» Но она согласна выйти за него замуж: «Поговори с царем, он не откажется отдать меня тебе». Но Амнон хочет овладеть ею, и он насилует ее. И что же происходит? «Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней». Он хочет прогнать ее: «Пошла вон!» — как говорят собаке. И Фамарь, прекрасная в своей простоте, отвечает: «Нет, брат, прогнать меня теперь будет злом еще большим, чем то, что ты уже сделал со мною». Она настолько любит его, что не стремится отомстить. Она не хочет, чтобы он стал виновен еще в одном грехе. Зло не породило в ней зло[117].


Когда «люблю» превращается в «убью»


Смерть может прервать зарождающуюся жизнь[118], но она способна вторгнуться в сексуальность саму по себе. Она не только уничтожает плод совершившегося акта, но участвует в самих отношениях. Странное свидетельство разрыва между сердцем и телом: ненависть и жестокость могут выражаться в половом акте. Садизм и мазохизм проявляются в области сексуальности. Палачи подтверждают это: сознательно спровоцированное страдание приносит удовольствие. Порочность находит разрядку в насилии[119]. Приносить боль, особенно тем, кто слабее: ребенку, подростку, женщине, — может доставлять удовольствие. Обычно это свойственно мужчинам. Проявления этого — «жесткий» секс, «жесткое» порно, пыточные инструменты, звукоизолированные комнаты в публичных домах, чтобы не было слышно криков…


Для девушки это может быть местью, попыткой отплатить за свои страдания. Она тоже может быть жестока. Это какой-то звериный инстинкт. «Если я ненавижу мужчину, я сплю с ним. Я ловлю кайф от того, что он в моей власти, я заставляю его выклянчивать мое согласие, мое тело. Я делаю все, чтобы унизить, опозорить его, заставить его сгорать от страсти».


«Я осталась одна, вдали от дома, в городе, где я никого не знала. Там я встретила юношу и влюбилась в него. Я отдалась ему (раньше я была девственницей), но на самом деле он просто


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.