Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI) - [15]
Асархаддон
Что за незваный гость?
Психея
Нашла!
О светлый миг судьбы!
Асархаддон
Кого нашла?… Простите, но, возможно,
Вы ищете хозяйку сада?
Психея
Нет.
Простите, но мой взгляд устал
От слёз и поиска без пользы.
Асархаддон
Что ты ищешь?
Психея
Что? Мужа! Моего
Единственного, Адониса!
Асархаддон пошатывается и падает на ложе.
Психея
Знаете о нём?
Асархаддон
Нет. Я не знаю! Это имя…
Не знаю… Поразило меня. Я…
Психея
Глаза…
Ваши глаза и Адониса -
Как две соединённых стрекозы!
И рот! И брови!
Всё — его, но криво!
Асархаддон
А может, так оно и есть!
Психея
Простите.
Безумен женский взгляд. И грезит
Адонисом моя душа. Всё вне —
Безумие.
Асархаддон
Безумие! Безумие!!
Зачем ты это говоришь!
Кто ты? Ты рада? Ты грустишь? Больна?
Больна! Больна!! Нет, тайна?
Дерзаешь скромно?
Психея
Я больна, простите!
Я не хотела беспокоить вас!
Асархаддон
Поздно! Я волнуюсь
Легко, но тяжело. И ты
Использовала проклятое слово!
Пойми мою печаль. Я тут один
В ночном гробу. И сердце онемело,
И налились свинцом все члены. И глаза…
Глаза… О… Прокляты! И глотка -
Жерло ада!
Психея
Муж…
Они считают, что он мёртв…Они
Заставили меня носить сей траур.
Но если б сердце верило хоть половине,
Хоть половине этой болтовни,
Тогда б я облачилась в белый саван,
И сквозь огонь взывала бы
К несправедливой бездне!
Моя прислуга следует за мной
С надеждой, верой и любовью –
Далеко от дома.
Но ты, мой господин, в твоём лице
Отражена надежда! Первый взгляд —
Теперь, сейчас — он верен!
Долго ль в Вавилоне?
Асархаддон
Я должен ржать как конь? Смешно!
Но я в печали. Нет завтра,
Нет вчера, живу сегодняшним,
Не ведая дальнейшего.
Психея
Как это?
Асархаддон
Боюсь!
Я знаю то, что я чужак здесь.
Имя? Они зовут меня Лорд Асархаддон —
Угадали? Придумали? Не знаю! Я пришёл
Откуда неизвестно — моя память
Разрушена болезнью
Психея
Ты им был!
Скажи мне, твоя память
Не бросила на путь твой безделушек?
Асархаддон
Нет, голым я пришёл, и в Вавилоне
Я жив под светом звёзд и сплю под солнцем.
Я ем и пью, коплю богатства, смех,
Я никогда не думаю!
Психея
Однако,
Что ты забыл? Какой-то страх?
Он холодит тебя, пока ты говоришь со мною?
Я вижу как ты боязливо
Оглядываешься назад.
Асархаддон
(со скрытым опасением, перерастающим в ужас)
Ты видишь Тень?
Психея
Нет: только от луны
Вон там — они ложатся
На землю фантастичным
Меланхолическим гротеском,
Как судьба, судьба людская в арабесках.
Асархаддон
Слепа! Безумна ты! Смотри туда,
Где он стоит! Он, коронованный
Владыка Вавилона,
Король! В его руках
Зловонные кинжалы — и сочится
Кровь чёрная! Сочится, и дрожит
И падает из глаз его и носа
На губы. Он её глотает,
Скрежеща клыками. Черепа
Венчают его голову, и обезьяны
Орут и вертятся вокруг него. (Уклон!
Плевок!) Ух! Ха! Вот! Вот! Коси!
Они идут — ужели ты не слышишь?
Ну как? Достанет смелости тебе к ним подойти?
Психея
Их нет здесь.
Асархаддон
Его глава — от вепря,
От борова чернейшей ночи!
Все мертвы, мертвы!
И мёртвые глаза тех девушек,
Что были некогда прекрасны,
Висят как ожерелие на шее
У него. Удар! Хлопок!
Он хлопает по черепу
Словно по барабану — хлоп!
Бах! Бам! Назад, я с ним не стану драться.
Кряк! Кряк! То утки крякают
И бесы на его спине.
Держись подальше от него! Ты говоришь, Искала мужа? Ну, так тебе
Король достался!
Поцелуй его!
Пусти слюну вокруг него! И рёбра
Пощекочи в охотку. О! О! О! Она
Вдруг обернулась! Ух!
Он подошел так близко!
Я буду землю грызть, я буду
Лизать слизь Вавилона. О, великий блуд,
Великий бог, великий дьявол, гар-гра-гра-
— Гра! Оставь меня!
Возьми эту распутницу, она
В утробе меня выносила! Вот!
Я говорил, что он Король, Король,
Владыка Ужасов. Смотри, я унижаюсь!
Ях! Ха!
Психея
Тут нету никого. Вы человек,
Безумствующий беспричинно?
Асархаддон
Запрет! Запрет жестокий!
Нерушимый, бездонный и презренный —
Запрет — привет — ответ — обман
И под землёю барабан,
Круг — звук — вдруг — Сжалься!
Кто ты такая, что сюда
Пришла и мужества меня лишила?
До сих пор не видел я, не слышал
Не чувствовал так близко Короля,
Бормочущего; Чёрной кровью
Покрыто всё. Исчезни!
Улетай! Прочь! Вон отсюда!
Вон! Я — Вавилона
Король! Ах нет! Прошу прощенья! Пощадите!
Случайно соскользнуло с языка!
Теперь рывок! Бросок! О проклятая шлюха, Пусти, пусти меня!
(Он угрожает ей. Она дрожит, но стоит твердо.)
Донага
Раздену я тебя, и плоть твою
Губами по кусочкам раздеру,
Как пёс зубами раздроблю все кости.
Прочь, жалкая! Ничтожество! Свинья! Прочь, шлюха! Или я цепами
Обмолочу всё тело! Размозжу
Дубинами твоё лицо! Ножами
Все девять твоих жизней
Кошачьих я вырежу!
Астарта
(торопливо входит) Что это?
Кто ты, как смеешь приходить
В мой дом и учинять разгром в нём?
Прочь! Разве ты не видишь, сколь вреда
Ты причинила? Уходи!
Иначе ждут тебя кнута ожоги!
Психея
Может, ты права,
А может — это моё право?
А может, ты — ничтожество, и наконец
Я обрела владыку моего
И ты — его любовница? Возможно,
Бывшая. Но, несомненно,
Тебя искала я. Рабы!
Готовьте ваши плети, чёрные от крови!
От крови ей подобных почернели
Они сильней, чем ваша кожа
От поцелуев бешеного солнца.
Психея
Пустая женщина! Теперь
Узнала я его в безумстве,
Потерянного и больного,
Но моего! Адониса!
Асархаддон
Ах!
(Он падает, но на руки Астарте)
Астарта
Эй!
Стража! Защитите нас
И выгоните эту дрянь из сада!
(Рабы становятся в линию между Психеей и остальными.)
Известный мастер магии и мистицизма Алистер Кроули изначально написал "Книгу Алеф" в качестве инструкции своему лучшему ученику, Чарльзу Джонсу (брат Ахад). В ней изложены уникальные советы посвященного учителя для всех, кто становится на путь духовного развития, а также взгляд "Великого Зверя" на многие вопросы как эзотерического, так и общефилософского свойства, во многом проясняющий его учение.
Сборник переводов работ выдающегося оккультиста и духовного учителя Алистера Кроули (1875–1947), которые представляют собой оригинальное прочтение классических трактатов и терминов китайской эзотерики и позволяют рассмотреть их связь с современными оккультными взглядами.Эта книга будет полезна как для людей, увлекающихся мистической культурой Востока, так и для интересующихся духовными традициями Запада.http://fb2.traumlibrary.net.
За названием этой книги, давно уже ставшей одним из классических трудов современного эзотеризма, не кроется никакой мистики и чёрной магии: всем известно, что "мысль изречённая есть ложь". Лишь мысль, ещё не облечённая в слова, может быть истинной. Отсюда - надежда на то, что слово, намеренно искажённое, может оказаться ближе к Истине...
Основная работа Кроули, которая содержит наиболее внятное и систематическое изложение его мистического учения. Работа посвящена основным вопросам ритуальной магии — воззванию к богам, вызыванию духов, операциям очищения, освящения и посвящения, бескровному и кровавому жертвоприношению, каббалистическому анализу "слов силы", путешествиям в астральном теле, ясновидению, предсказанию будущего и магическому самовоспитанию.
Инструкции по начальному изучению Каббалы, Принятию Божественных форм, Вибрации Божественных Имен, а также Ритуалов Пентаграммы и Гексаграммы и их использованию в работе и воззвании, метод получения так называемых астральных видений; инструкция по практике, называемой Восхождение на Планы.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.