Текучая современность - [98]
16. lllich I. L’Obsession de la sante parfaite // Le Monde diplomatique. 1999. March. P. 28.
17. Glassner B. Fitness and the postmodern self//Journal of Health and Social Behaviour. 1989. № 30.
18. Camus A. The Rebel / Trans. A. Bower. London: Penguin, 1971. P. 226-7.
19. Deleuze G., Guattari F. Oedipus Complex: Capitalism and Schizophrenia / Trans. R Hurley. New York: Viking Press, 1977. P. 5.
20. Tseelon E. Fashion, fantasy and horror // Arena. 1998. № 12. P. 117.
21. Lasch C. The Culture of Narcissim. New York: W. W. Norton and Co., 1979. P. 97.
22. Lasch C. The Minimal Self. London: Pan Books, 1985. P. 32, 29, 34.
23. Seabrook J. The Leisure Society. Oxford: Blackwell, 1988. P. 83.
24. Mathiesen T. The viewer society: Michel Foucault’s «Panopticon» revisited // Theoretical Criminology. 1997. № 1/2. P. 215-234.
25. Atkinson P„ Silverman D. Kundera’s Immortality: the interview society and the invention of the self // Qualitative Inquiry. 1997. № 3. P. 304-325.
26. Ferguson H. Glamour and the end of irony // The Hedgehog Review. Fall 1999. P. 10-16.
27. Seabrook J. The Race for Riches: The Human Costs of Wealth. Basmgstoke: Marshall Pickermg, 1988. P. 168-169.
28. Michaud Y. Des Identites flexibles // Le Monde. 1997. 24 October.
Глава 3. Время и пространство
1. McGreal С. Fortress town to rise on Cape of low hopes // Guardian. 1999. 22 january.
2. Boseley S. Warning of fake stalking claims // Guardian. 1999. 1 february. Цитируя сообщение, подписанное Мишелем Патэ, Полом Ф. Мулленом и Розмари Парсел.
3. Zukin S. The Culture of Cities. Oxford: Blackwell, 1995. P. 39, 38.
4. Sennett R. The Fall of Public Man: On the Social Psychology of Capitalism New York: Vintage Books, 1978. P. 39ff.
5. Sennett R. The Fall of Public Man. P. 264.
6. Uusitalo L. Consumption in postmodernity // The Active Consumer / Ed. Marina Bianchi. London: Routledge, 1998. P. 221.
7. Lehtonen T-К., Maenpaa P. Shopping in the East—Centre Mall // The Shopping Experience / Ed. P. Falk and C. Campbell. London: Sage, 1997. P. 161.
8. Foucault M. Of other spaces // Diacritics. 1986. № 1. P. 26.
9. Sennett R. The Uses of Disorder: Personal Identity and City Life. London: Faber & Faber, 1996. P 34-36.
10. Flusty S. Building paranoia // Architecture of Fear / Ed. Nan Elin. New York: Princeton Architectural Press, 1971. P. 48-49. также: Bauman Z. Globalization: The Human Consequences. Cambridge: Polity Press, 1998. P. 20-21.
11. Auge M. Non–lieux: Introduction a l’anthropoiogie de la surmodernite. Paris: Seuil, 1992. Также: Benko G. Introduction: modernity, postmodernity and social sciences // Social Theory: Interpreting Modernity and Postmodernity // Ed. G. Benko, U. Strohmayer. Oxford: Blackwell, 1997. P. 23-24,
12. Kociatkiewicz J., Kostera M. The anthropology of empty space. Qualitative Sociology, 1, 1999. P. 43, 48.
13. Sennett. The Uses of Disorder. P. 194.
14. Zukin. The Culture of Cities. P. 263.
15. Sennett. The Pall of Public Man. P. 260ff.
16. Benko. Introduction. P. 25.
17. Rob Shields. Spatial stress and resistance: social meanings of spatialization», in Space and Social Theory, ed. Benko and Strohmayer. P. 194.
18. Michel de Certeau. The Practice of Everyday Life, (Berkeley: University of California Press, 1984); Tim Crosswell, «Imagining the nomad: mobility and the postmodern primitive», in Space and Social Theory. P. 362-363.
19. Daniel Bell. The End of Ideology (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1988). P. 230-235.
20. Daniel Cohen. Richesse du monde, pauvretes des nations (Paris: Flammarion, 1997). P. 84.
21. Nigel Thrift. The rise of soft capitalism, Cultural Values, April 1997. P. 39-40. Эссе Трифта можно описать лишь как потрясающие и оригинальные, но понятие «мягкого капитализма», используемое в названии и всюду по тексту, кажется неправильным употреблением термина и вводящей в заблуждение характеристикой. Нет ничего «мягкого» в программном капитализме легкой современности. Трифт указывает, что «танец» и «серфинг» — лучшие метафоры, чтобы передать природу капитализма в его новом воплощении. Эти метафоры хорошо выбраны, так как они передают невесомость, легкость и способность двигаться. Но нет ничего «мягкого» в повседневном танце и серфинге. Балерины и серфингисты, и особенно находящиеся в переполненном танцзале и на берегу, о который бьются высокие волны, должны быть жесткими, а не мягкими. И они жестки, — как немногие из их предшественников, способных останавливаться или двигаться вдоль ясно отмеченных и хорошо обслуживаемых путей. Программный капитализм не менее тверд и жесток, чем его аппаратный предок. И жидкость совсем не мягкая. Вспомните о наводнении или разрушенной дамбе.
22. Georg Simmel. A chapter in the philosophy of value, in The Conflict in Modern Culture and Other Essays, trans. K. Peter Etzkom (New York: Teachers College Press, 1968). P. 52-54.
23. Как сообщается в Eileen Applebaum and Rosemary Batt, The New American Workplace (Ithaca: Cornell University Press, 1993). Here quoted after Richard Sennett, The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism (New York: W. W. Norton & Co., 1998). P. 50.
Книга видного британского социолога посвящена новому состоянию общественной жизни, которое представляет собой исторический итог модернизации и дерегулирования социально-экономических и политических отношений. Это общество, определяемое автором как индивидуализированное, отличают усиление роли неконтролируемых человеком сил и тенденций, нарастание неуверенности и неопределенности, подавление тех проявлений человеческого духа, которые в прошлом вдохновляли людей к социальным преобразованиям. Благодаря глубокому пониманию реалий эпохи и незаурядному литературному дару автора книга вызвала широкий общественный резонанс и увидела свет в переводе на многие языки.Для социологов, философов, историков, психологов и представителей других социально-гуманитарных наук.
Книга написана известным британским социологом Зигмунтом Бауманом. В ней автор стремится дать ответ на вопросы, как социология получает знания об обществе и чем оправдано само существование социологии в обществе. Главная цель книги — показать, что социологическое мышление способно стать силой свободного человека.Книга предназначена для студентов и преподавателей высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется социологическими проблемами общества.
Принято считать, что лучший способ помочь бедным состоит в том, чтобы позволить богатым богатеть, что всем выгодно, когда богатые платят меньше налогов, и что, в конце концов, их богатство полезно для всех нас. Но эти распространенные представления опровергаются опытом, исследованиями и простой логикой. Такое несоответствие представлений фактам заставляет нас остановиться и задаться вопросом: почему эти представления столь распространены несмотря на все большее количество свидетельств, противоречащих им?Бауман подробно рассматривает неявные допущения и неотрефлексированные убеждения, лежащие в основе подобных представлений, и показывает, что они едва ли смогли бы сохраниться, если бы не играли важную роль в поддержании существующего социального неравенства.
Зигмунт Бауман — известный британский социолог, автор свыше 20 книг по наиболее злободневным вопросам общественного развития. Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена проблемам глобализации. Одни превозносят глобализацию, другие видят в ней источник всех бедствий. Книга, по замыслу автора, носит дискуссионный характер и «содержит гораздо больше вопросов, чем ответов». Свою задачу человека и ученого З. Бауман видит в том, чтобы привлечь к этим вопросам возможно широкую читательскую аудиторию и задуматься о влиянии глобализации на современное состояние нашей цивилизации.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.