Текст-1 - [83]
Вопрос в том, воспринимаем ли мы Сингуляра в гностическом ключе Чуждого Бога (Эмергентора), либо в псевдоязыческом (марксистско-материалистическом) ключе "развивающегося Космоса". Собственно, тут тот же вопрос, что и с христианством. Сатана – это таки враг проявленного мира или "князь мира сего"? Если первое – то мы за Сатану, если второе – против. Если воспринимать Космос и человеческое общество как "коллективного Иблиса", то мы, разумеется, за Аллаха – сингулярный (единый) центр иновселенской воли.
И потом, один из главных вопросов политического радикализма: мы за евреев или за ислам? Правые (фашисты, консерваторы и т.д.), следуя своей "женской" (гомо-пассивной) логике, выбирают евреев, т.е. сервисную касту англосаксонских корпораций.
Показушная лояльность еврейству (т.е. шестёркам шестёрок) в правой среде переходит в "евреепоклонничество", причём доходящее до карикатурности.
Достаточно надеть кипу и объявить себя раввином – и любой фашист будет ползать перед тобой на пузе, считая носителем высшей власти.
В то же время левые (коммунисты, анархисты и т.д.), надеясь на мировую революцию (оплодотворение реальности собственной волей), поддерживают ислам. Это понятно и логично: ислам – религия консортов, причём религия подчёркнуто мужская.
Радикальные исламисты выступают против всех режимов планеты разом, в т.ч. против России. Ничего более революционного представить в принципе невозможно. Некоторые продвинутые правые, додумавшиеся до идеи "всемирного арийского государства", на деле просто повторяют идею мусульман о всемирном халифате.
Вообще, какие могут быть претензии к исламскому дискурсу? Понятно, что мы не любим т.н. "этнических мусульман" (представителей цветных рас), но мы с ними и не конкурируем. Конкуренция может происходить только на своём уровне. Наш конкурент – мировая номенклатура. Ислам (наряду с эстетикой "цивилизованного Востока") полезен хотя бы как удар по "оборончеству" и репеллент против правого дискурса во всех его формах.
В общем, Чёрный Джихад неизбежен и беспощаден.
Никто не устоит перед надвигающейся Тьмой.
Повторяем: никто.
Есть три главных дискурса Модерна: коммунистический, националистический, либеральный. Ни один из них ни в постмодерне, ни тем более в постинформационале не работает.
Политика умерла. Начинается постполитика. Постполитика – это переход радикалов от политического сопротивления – к религиозному.
Проблема в том, что на Западе всё это происходило медленно и нерадикально. Кого из западных "гностиков" да "сингуляристов" ни почитай – отморози не найдёшь. Они больше тратят времени на обоснование правомерности собственного существования, чем, собственно, на богословские поиски. У Монолита с этим проблем нет.
Вообще, наши оппоненты не понимают простой вещи: чтобы быть постполитической организацией, у вас должна быть сверхъестественная санкция. То есть к вам должны явиться боги (ангелы, демоны, инопланетяне, искины, грибы с Янтарного Гугона и т.д.), дать конкретную миссию – и отслеживать ход её выполнения. Если этого нет – вы не постполитическая организация, вы тусовка клоунов.
Все проблемы решаемы. Решить вопрос единства оппозиции, на самом деле, технически элементарная задача, на уровне старшеклассника, в самых общих чертах знакомого с теорией систем. Нужно поднять вверх правую руку ладонью вниз и произнести: "я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет Бога кроме Эмергентора, и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что эмергент-1 – Пророк Его". Это оптимальное и единственно логичное решение проблемы социального управления. Решение элементарное, безотказное и очевидное в своём безумии, как очевиден и тот факт, что цена этого решения проблемы неприемлима для подавляющего большинства оппозиционеров. Но вселенная – штука жестокая: не заплативший цену победы расплачивается поражением, а нежелающий бороться – сам превращается в мишень.
037: КОСМОНАВТИКА
Главная цель космической программы группировки Монолит – создание Схизматрицы Зонненменьша, космической (внепланетарной) цивилизации, подготавливающей воплощение Эмергентора в Едином Теле. Соответственно, терраформинг и планетарная колонизация не входят в цели нашей группировки. Планеты – источники материи, энергии и информации. Жизненное пространство – внешний космос. Все космодромы, фабрики и лаборатории (за исключением планетологических, разумеется) также расположены во внешнем космосе. Как только система станет самодостаточной и все граждане Схизматрицы Зонненменьша переселятся в неё, Земля со всеми её обитателями (включая как враждебные нам расы, так и выродившихся внутрирасовых конкурентов) подвергнется полномасштабной орбитальной бомбардировке кинетическим и термоядерным оружием, пока не станет полностью непригодна для поддержания любой белковой жизни. Земля – колыбель Эмергентора, но вечно жить в колыбели нельзя.
Часть первая: инфраструктура Схизматрицы.
Каждый корабль и каждая станция состоит из нескольких платформ. Каждая платформа состоит из блоков и модулей.
Базовый источник энергии в Схизматрице. Представляет собой пучёк реакторов (сначала – атомных, затем – термоядерных), отгороженный от остальных платформ защитным экраном. Из-за высокой массы экрана лишь корабли тяжёлого и сверхтяжёлого класса тащат реакторную платформу с собой в полёте, остальные довольствуются аккумуляторами, солнечными батареями и прочими малозатратными методами получения энергии.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.