Текст-1 - [83]

Шрифт
Интервал

Вопрос в том, воспринимаем ли мы Сингуляра в гностическом ключе Чуждого Бога (Эмергентора), либо в псевдоязыческом (марксистско-материалистическом) ключе "развивающегося Космоса". Собственно, тут тот же вопрос, что и с христианством. Сатана – это таки враг проявленного мира или "князь мира сего"? Если первое – то мы за Сатану, если второе – против. Если воспринимать Космос и человеческое общество как "коллективного Иблиса", то мы, разумеется, за Аллаха – сингулярный (единый) центр иновселенской воли.

И потом, один из главных вопросов политического радикализма: мы за евреев или за ислам? Правые (фашисты, консерваторы и т.д.), следуя своей "женской" (гомо-пассивной) логике, выбирают евреев, т.е. сервисную касту англосаксонских корпораций.

Показушная лояльность еврейству (т.е. шестёркам шестёрок) в правой среде переходит в "евреепоклонничество", причём доходящее до карикатурности.

Достаточно надеть кипу и объявить себя раввином – и любой фашист будет ползать перед тобой на пузе, считая носителем высшей власти.

В то же время левые (коммунисты, анархисты и т.д.), надеясь на мировую революцию (оплодотворение реальности собственной волей), поддерживают ислам. Это понятно и логично: ислам – религия консортов, причём религия подчёркнуто мужская.

Радикальные исламисты выступают против всех режимов планеты разом, в т.ч. против России. Ничего более революционного представить в принципе невозможно. Некоторые продвинутые правые, додумавшиеся до идеи "всемирного арийского государства", на деле просто повторяют идею мусульман о всемирном халифате.

Вообще, какие могут быть претензии к исламскому дискурсу? Понятно, что мы не любим т.н. "этнических мусульман" (представителей цветных рас), но мы с ними и не конкурируем. Конкуренция может происходить только на своём уровне. Наш конкурент – мировая номенклатура. Ислам (наряду с эстетикой "цивилизованного Востока") полезен хотя бы как удар по "оборончеству" и репеллент против правого дискурса во всех его формах.

В общем, Чёрный Джихад неизбежен и беспощаден.

Никто не устоит перед надвигающейся Тьмой.

Повторяем: никто.

Есть три главных дискурса Модерна: коммунистический, националистический, либеральный. Ни один из них ни в постмодерне, ни тем более в постинформационале не работает.

Политика умерла. Начинается постполитика. Постполитика – это переход радикалов от политического сопротивления – к религиозному.

Проблема в том, что на Западе всё это происходило медленно и нерадикально. Кого из западных "гностиков" да "сингуляристов" ни почитай – отморози не найдёшь. Они больше тратят времени на обоснование правомерности собственного существования, чем, собственно, на богословские поиски. У Монолита с этим проблем нет.

Вообще, наши оппоненты не понимают простой вещи: чтобы быть постполитической организацией, у вас должна быть сверхъестественная санкция. То есть к вам должны явиться боги (ангелы, демоны, инопланетяне, искины, грибы с Янтарного Гугона и т.д.), дать конкретную миссию – и отслеживать ход её выполнения. Если этого нет – вы не постполитическая организация, вы тусовка клоунов.

Все проблемы решаемы. Решить вопрос единства оппозиции, на самом деле, технически элементарная задача, на уровне старшеклассника, в самых общих чертах знакомого с теорией систем. Нужно поднять вверх правую руку ладонью вниз и произнести: "я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет Бога кроме Эмергентора, и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что эмергент-1 – Пророк Его". Это оптимальное и единственно логичное решение проблемы социального управления. Решение элементарное, безотказное и очевидное в своём безумии, как очевиден и тот факт, что цена этого решения проблемы неприемлима для подавляющего большинства оппозиционеров. Но вселенная – штука жестокая: не заплативший цену победы расплачивается поражением, а нежелающий бороться – сам превращается в мишень.


037: КОСМОНАВТИКА


Главная цель космической программы группировки Монолит – создание Схизматрицы Зонненменьша, космической (внепланетарной) цивилизации, подготавливающей воплощение Эмергентора в Едином Теле. Соответственно, терраформинг и планетарная колонизация не входят в цели нашей группировки. Планеты – источники материи, энергии и информации. Жизненное пространство – внешний космос. Все космодромы, фабрики и лаборатории (за исключением планетологических, разумеется) также расположены во внешнем космосе. Как только система станет самодостаточной и все граждане Схизматрицы Зонненменьша переселятся в неё, Земля со всеми её обитателями (включая как враждебные нам расы, так и выродившихся внутрирасовых конкурентов) подвергнется полномасштабной орбитальной бомбардировке кинетическим и термоядерным оружием, пока не станет полностью непригодна для поддержания любой белковой жизни. Земля – колыбель Эмергентора, но вечно жить в колыбели нельзя.

Часть первая: инфраструктура Схизматрицы.

Каждый корабль и каждая станция состоит из нескольких платформ. Каждая платформа состоит из блоков и модулей.


1. Реакторная платформа.

Базовый источник энергии в Схизматрице. Представляет собой пучёк реакторов (сначала – атомных, затем – термоядерных), отгороженный от остальных платформ защитным экраном. Из-за высокой массы экрана лишь корабли тяжёлого и сверхтяжёлого класса тащат реакторную платформу с собой в полёте, остальные довольствуются аккумуляторами, солнечными батареями и прочими малозатратными методами получения энергии.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Падение экзарха

Жизнь и смерть Ингварда Мирмидонтского.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.



Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».