Текст-1 - [70]
Всё-таки прав был Юрий Петухов – все народы произошли от русских, включая евреев.
Было такое государство – Русский Каганат, оно же – Хазария. Глава назывался "каганом", клялся в договорах "Перуном и Велесом". Антисемиты в фофудьях в хазарах видят каких-то мифических "древних евреев". Чушь! Еврей на коне с саблей – где это видано? Курам на смех.
Всё это чётко укладывается в общую концепцию эмергенции. Варвары – это "tabula rasa". На протяжении десятков тысяч лет русские отступали всё дальше на север, и теперь вот "зона непроявленности" ужалась до предела. Русские – это душа мира.
Если русские по какой-то причине погибнут, тепловая смерть вселенной неизбежна.
Но именно поэтому русские не погибнут.
Ну да ладно, это всё лирика, вернёмся к проекту фашизма.
Вот представь, ты – русский мужик. При царе месил говно, помещику прислуживал, а твою бабу какой-то французик лапал. А теперь – танкист, лётчик, инженер, ракету для полёта на Луну проектируешь!
И тут к тебе приходит генерал Власов (тот ещё кент: умудрился поработать и на белых, и на красных, и на коричневых – и предать всех ради… неудачников-англичан, которых русские большевики потом полвека по всему миру гоняли!) и говорит "а давай ты не будешь крутым русским танкистом, а будешь снова лохом крестьянским, снова помещику жопу подтирать будешь, только не французскому, а немецкому".
И рядом – поп стоит, то же самое говорит. Дескать, давай, Вася, нафиг тебе инженером быть, сдалась тебе эта Луна, ты давай за христолюбивого боярина Адольфа впрягайся! Немцы же реально церкви открывали, всё как сейчас, в современной России: русским – водка и церкви, немцам – машины и ракеты.
Понятно, что русские в массе своей послали немцев к чёрту. Притом, что при Сталине жилось несладко, режим реально был людоедский. Но русский лучше кровью пропотеет – но будет впереди всех, чтоб самый крутой! И уж ясно шестёркой у какой-то немчуры он быть не хочет.
Кстати, вот ещё один миф: дескать, "русские воевать не умеют, мясом завалили". И даются потери в войне у немцев и у русских. Тут глюк в том, что тут даются все потери, включая гражданское население (война-то велась на территории СССР!). А если гражданское население вычесть – у немцев потери больше получаются, но сопоставимые.
И это логично: воевать "мясом" в эпоху моторов – невозможно физически. Просто смотрим на показатели промышленности. Танков "Тигр" немцы собрали полторы тыщи, танков Т-34 русские собрали семьдесят тыщ. Какой, к чёрту, лендлиз, при такой разнице подачки "союзничков" роли не играют.
В общем, нацизм и фашизм – это жалкие потуги европейских унтерменьшей повторить успех русского большевизма. Все фирменные фишки нацизма, начиная от свастики и идеологических основ и кончая модным ныне "НС-оккультизмом" – упёрто у русских, сплагиачено, скопипасчено.
Почему русские люди млеют от "великого фашизма", когда у них под рукой истинно русский СССР, с которого фашизм скопипасчен – непонятно. Видимо, складывается идущий ещё из Российской Империи комплекс неполноценности: дескать, вот в Европе – цивилизация, а мы – быдло сиволапое, русопятское.
Наверное, немцы тоже так думали, когда давали деньги Владимиру Ленину "на развал Российской Империи". Чем это кончилось для немцев – мы все знаем из учебников истории. Берлин, 1945 год. "Эти русские опять всех обманули".
Но правый дискурс не исчерпывается тоталитарным нацизмом. В последнее время в фашистской среде стали популярны идеи "маленького уютненького государства", эдакой "русской эстонии", "русской латвии" или даже "локотской республики".
Дескать, отринем соблазны советской гигантомании (христиане добавляют – "безбожной"), будем жить в лесу, молиться колесу. И всё будет отлично!
Весь идиотизм и наивность такой логики очевидны любому, кто хоть что-то смыслит в экономике и геополитике. Советскому пути нет альтернативы! Либо развитое технократическое государство с мощным военно-промышленным комплексом – либо статус колонии.
Не хочешь строить танки и подводные лодки? Отлично, танки и подводные лодки будут строить Джон и Ганс, а ты будешь для Джона и Ганса мыть сортир и заворачивать гамбургеры (если ты мальчик), или делать им минет после тяжёлого трудового дня (если ты девочка).
Такова "пищевая пирамида" мировой экономики. Можно её не любить, можно тосковать по "старым добрым временам" лыцарей и прынцесс (которых, впрочем, никогда не было), но если ты устраняешься от "бремени белого человека", от бремени субъекта – ты автоматически становишься объектом. Третьего – не дано.
Одно из самых забавных, смешных и нелепых чувств, свойственных современным фашистам – ксенофобия, то есть дикий страх перед чужим, "азиатским" (т.е. древнеарийским), начиная от персидской вязи и шестиконечной звезды и кончая новейшими достижениями генетики и биотехнологии.
Очень забавно, когда "страшный фашист" боится скушать шашлык или шаверму (или шаурму, как угодно), или презрительно (или даже с благоговейным ужасом) относится к "восточным сектам" и традициям самурайства (чем они хуже традиций рыцарства?).
Со стороны это выглядит как страх папуаса перед колонизатором, в то время как фашист должен сам обладать психологией колонизатора. А психология колонизатора – "я люблю Кавказ и кавказцев, но ненавижу тех, кому всё это дело сейчас принадлежит". То есть "человек ты плохой, а дом у тебя хороший".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.