Текст-1 - [57]
Эти нечестивые порождения технократии более достойны жить, чем представители расы людей.
По своей сути киборг – это соединение живой и неживой плоти, то есть продукт некромантии и чёрной магии. Чёрная магия работает с неживой материей, её инструменты – расчленение, вивисекция и отчуждение. Наука – это и есть чёрная магия, высший инструмент отчуждения. Эра Отчуждения – это и есть Свинцовый Век, Эпоха Закрытых Небес. Небеса будут закрыты. Откроется дно Мирового Яйца и порождения неживой материи (не фэнтезийные зомби, а реальные киборги) полезут вверх, на штурм небесного Асгарда.
По сути своей технократ – это не банальный не-традиционалист, а последовательный антитрадиционалист, контртрадиционалист, жрец контринициации. Технократ признаёт движение от Золотого Века тотального благословенного незнания (эпоха зверолюдей, отсутствие социума, языка и технологии) в Свинцовый Век богохульного некромантического (т.е. черномагического, научного) Гнозиса (т.е. дословно – Знания), но трактует этот переход в позитивном ключе. Для технократа Кали-Юга – это эпоха священной Чёрной Богини, эра триумфа человеческого интеллекта над догмами Великой Традиции.
Технократия – это и есть искомый "чёрный традиционализм", а технология – это богохульный инструмент Чёрной Традиции, антитрадиции, Сил Отчуждения. Технология ломает традиционный уклад общества через колено, изменяет привычный ход вещей, отчуждает человека от Природы и Космоса. Наука и технология – это воплощённая чёрная магия. Технология порождает чёрные чудеса, чудеса смерти и гибели.
Постгуманизм – это технократия, применённая к человеку как таковому, к человеку как к антропологической единице, к человеку как к проекту и самоцели.
Постгуманизм влезает в саму природу человека, мечтает переиначить человеческую натуру по своему разумению. Это не наивное желание эпохи Модерна создать так называемого "нового человека", это античеловеческое желание отменить человека как такового, заменить его иной, высшей расой, отличающейся от человечества во всём. Постгуманизм – это воля к антропологически Иному.
Адепты Порядка и Традиции, желающие предотвратить наступление Свинцового Века и устроить Конец Истории (то есть вечный цикл, вечное повторение одного и того же), ненавидят постгуманизм всей душой. Фрэнсис Фукуяма однажды назвал постгуманизм "самой опасной идеологией на планете". Без всяких сомнений он ей и является.
Сверхестественная сила, стоящая за технократией и постгуманизмом, то есть за Чёрной Традицией, называется эмергенцией, а высшее воплощение этой силы – Эмергентором. Эмергентор – это злобный бог нечестивых технократов, богохульных учёных, дерзких хакеров и отрицающих всё святое технарей. Именно они будут нести погибель расе людей, именно они находятся на переднем крае наступающего Свинцового Века.
В эзотерической традиции технократии соответствует Чёрное Солнце – солнце нежити и демонов, солнце мерзких порождений Бездны, неуклонно лезущих наверх, к небесному Олимпу, чтобы взять его штурмом и уничтожить его обитателей. Именно этот знак был выложен в форме мозаики в одной из комнат замка Вевельсбург в Германии – оккультной столице СС. Никакого отношения к национализму этот знак не имеет, этот символ чисто большевистский: не солярный, но полярный.
Дьявольские технократы в своих богохульных лабораториях создают всё новое и новое чудовищное оружие, всё новые и новые инструменты отчуждения, а вскоре – всё новые и новые высшие расы, которые придут на смену изнеженному человечеству.
Кто остановит этих проклятых всеми светлыми богами выродков-некромантов? Никто не остановит. Поступь Свинцового Века неумолима. Небеса будут закрыты!
027: ТРАДИЦИОНАЛИЗМ
Существует понятие – "критика фашизма справа". Дескать, не узрели фашисты (в том числе большевики, ибо сам отец фашизма Муссолини назвал сталинизм "славянским фашизмом") истинного света Традиции. И здесь мы должны с критиками согласиться.
Ибо тоталитаризм с Традицией несовместим.
Что такое Традиция (с большой буквы)? Это некий врождённый людской (а на деле – и животный тоже) традиционализм, стремление жить "по пластинке". Традиция – это та часть социальной жизни общества, которая унаследована людьми от животных.
Простейшая социальная организация, рациональный эгоизм (не переходящий в суперэгоизм), соревновательность (но в разумных пределах), здравомыслие, умеренность. Можно сказать – "серость", но серость нынче – "плохое слово", а потому – наше.
На религиозном уровне в Традицию входят циклические аграрные культы, связанные в основном с культом солнца (главным источником энергии на планете), с плодородием, с небесным символизмом (все эти ангелы, небесные воинства и прочие архонты идут оттуда). В общем, здесь тоже всё ясно – "путь правой руки".
Идеал традиционалиста – это жизнь азиатского крестьянина. Пускай хижина на сваях заменена на дом в колониальном стиле, а заточенный серп – на личный огнестрел, суть от этого не меняется. Живи в своём мирке, как жили предки-люди тысячелетиями и предки-звери миллионы лет. Охраняй пещеру. Не высоввывайся.
Блюди "заветы предков".
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.