Текст-1 - [40]
Посмотрите, сколько вокруг карьеристов, трудоголиков, яппи и прочих ультрапримитивных предсказуемых биороботов. Таким, разумеется, не до саморазвития.
И всё же эти возможности не исчезли навсегда. Мы можем сколько угодно плакаться об утрате расовой чистоты, но факт остаётся фактом – если мы дожили до нынешней поры, да к тому же научились всему, что мы сейчас знаем, повреждения не являются фатальными. Их можно регенерировать, продолжив эволюцию и даже ускорив её.
А теперь представьте себе людей, выросших в обществе псайкеров-сверхлюдей с детства, с рождения. У них нет ещё мощных металлургических технологий и эффективных способов навигации – они появятся чуть позже. Тело прикрыто не прочнейшей панцирной бронёй, а туникой или кожаной рубахой. У них ещё нет большей части тех познаний о мире, какие доступны нам. Но зато у них нет и тех моральных ограничителей, которые наложены на нас. И это делает их более сильными, чем мы. Триста спартанцев остановили орды отлично вооружённых и подготовленных персов – а современные их потомки не могут толком управиться даже с местной этнической мафией, что уж говорить об ООН и НАТО. Флоты, ракеты, орбитальные группировки и прочие материальные объекты ничего не стоят, если за ними не стоит "пятый элемент": Дух, Хаос, Предвечная Тьма.
Если вы почитаете тексты различных демиургических доктрин (будь то зороастризм, иудаизм, христианство, ислам или их местные примитивные аналоги), то чётко увидите, какую важную (ключевую!) роль там занимают табу. Неправильно повязал пояс – секирбашка, занимаешься неестественным сексом – секирбашка, косо посмотрел на вождя – секирбашка, и так далее, до бесконечности. И так – даже не тысячелетиями, а миллионами лет, ибо табу появляются уже на уровне обезьянолюдей.
У сверхчеловека табу нет – он делает, что хочет, как хочет, когда хочет, ему на всех наплевать. Само его существование – вызов естественному порядку вещей, вызов природе и богу, вызов Космосу. Сейчас это состояние языческой свободы представить совершенно невозможно, ибо даже наиболее свободные от табу массовые идеологии – нацизм и большевизм – всё равно включают гигантское количество табу в совершенно токсичных для белого человека масштабах (особенно в вопросах религии, пола и нации).
Но что такое по сути – табу? Это социальные запреты, базирующиеся на сигналах, идущих от животных подпрограмм наших тел. Человек тем отличается от животного, что подчиняет низшую часть своей сущности сознательной воле. Неспособный делать это в принципе не может считаться человеком, а значит заслуживает обращения, как с животным. Нейромантия и метапрограммирование позволяют полностью уничтожить в человеке любые реликты животного. Фактически, человек перестаёт быть человеком и переходит на высший уровень существования.
Сверхчеловек новой эры родится, когда, преодолев табу, один из живущих ныне людей снимет все ограничения на SCi и PSi, объединив эти две силы и направив их на подчинение реальности своей воле. Он станет властелином пространства и времени, жизни и смерти, да и всех прочих диад проявленного Космоса. Человек, будучи точкой бифуркации эволюционного процесса, уйдёт в альтернативную реальность, называемую "прошлым", освободив место для высшей сверхрасы – Властелинов Вселенной. Сверхбезумный и сверхразумный, он устроит этот мир для себя, взяв от этой жизни абсолютно всё.
017: ЦИКЛИЧНОСТЬ
Мы живём внутри большого часового механизма (пусть и пластичного, подверженного флуктуациям) и вынуждены с этим считаться. Механизм этот работает циклично. Есть, например, циклы приёма пищи: завтрак – обед – ужин, завтрак – обед – ужин. На эти циклы завязаны циклы испражнения: скушал – покакал, скушал – покакал. Есть циклы сна и бодрствования, а внутри этих циклов – более мелкие циклы быстрого сна и медленного сна. Есть циклы социальные: работа – отдых, работа – отдых.
Выходные, отпуски и каникулы также чётко завязаны на календарь. Есть циклы жизни и смерти, циклы реинкарнации и перерождения.
Есть циклы экономические, длящиеся десятками лет. Есть ещё более крупные магические циклы – эра Рыб, эра Водолея, и так далее. В Космосе – та же история.
Луна крутится вокруг Земли, Земля и прочие планеты крутятся вокруг Солнца, Солнце крутится вокруг ядра Галактики, и так далее. Весь проявленный мир – это большой часовой механизм Архитектора Миров, Деми-Ургоса. Язычники поклоняются этому механизму с его цикличностью, а демиургисты – автору этого механизма ("Создателю",
"Творцу", "Демиургу"). Характерно, что так называемые "родноверы" поклоняются коловращению (т.е. циклизму), как они называют – "коло Сварога". При этом, разумеется, забывая, что это восьмиконечное "коло Сварога" изобрёл для них некто "волхв Доброслав" совсем недавно, причём на основе колеса Сансары, то есть символа "концентрационной вселенной", враждебной арийству.
У Сансары тоже есть автор – Деми-Ургос, Бог-Творец. А у Творца есть имя – "Яхве", которое многие христиане ассоциируют со славянским словом "Явь". И это, пожалуй, верно, ибо Явь – это материальный, проЯВленный, тварный мир, в то время как Навь (Плерома, Гиннунгагап, Изначальное, Предвечный Хаос) – это мир запредельный, т.е. находящийся за пределами царства материи. И именно оттуда родом наши души, если верить древнеарийским источникам.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».