Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху - [166]
186. Angus Fletcher, Allegory (Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1964), 3.
187. Theodor Holm Nelson, „The Right Way to Think About Software Design", in The Art of Human-Computer Interface, ed. Brenda Laurel (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1990), 241.
188. Alan Kay, „User Interface: A Personal View", in The Art of Human-Computer Interface Design, ed. Brenda Laurel (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1990), 199.
189. Thompson, The American Replacement of Nature, 41.
190. Vernor Vinge, TrucNamcs… and Other Dangers (New York: Baen Books, 1987), 81.
191. Ibid., 60.
192. Bolter, Turing's Man, 168.
193. Julian Dibbell, „A Rape in Cyberspace", Village Voice, December 12, 1993, 42.
194. Sherry Turkle, Life on the Screen (New York: Simon & Schuster, 1995), 177.
195. Carl Jung, Flying Saucers, trans. R. F. С Hull (New York: Signet, 1969), 50.
196. Keith Thompson, Angels and Aliens (Reading, Mass: Addison-Wesley, 1991), 93.
197. Whitley Strieber, Communion (New York: Avon, 1987), 229.
198. Philip K. Dick, Valis (New York: Bantam, 1981), 212.
199. Michael Heim, Virtual Realism (New York: Oxford University Press, 1997), 144.
200. Joseph Weizenbaum, Computer Power and Human Reason (San Francisco: W. H. Freeman, 1976), 213.
201. Andrew Ross, Strange Weather (New York: Verso, 1991), 37.
202. Ken Carey, The Starseed Transmissions (New York: HarperCollins, 1982), 1.
203. Ibid., 35.
204. Ibid., 75.
205. Jonas, The Gnostic Religion, 76.
206. Ibid., 50.
207. http://www.pathfinder.com/time/magazine/1997/dom/ 970519/tech.th e_man_who-i.html
208. „Secrets of the Cult", Newsweek, April 14,1997, 30.
209. Kelly, Out of Control, 233.
210. Peter Fitting, „Reality as Ideological Construct", in R. D. Mullen et al., eds., Он Philip K. Dick (Terre Haute, Ind.: SF-TH Inc., 1992), 101.
211. Bolter, Turing's Man, 187–188.
212. „Interview with Marshall McLuhan", 72.
213. Matie Molinaro, Corinne McLuhan, and William Toye, eds., Letters of Marshall McLuhan (New York: Oxford University Press, 1987), 370.
214. Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium (New York: Oxford University Press, 1961), 109.
215. Lubar, Infoculture, 81.
216. Marvin, When Old Technologies Were New, 201.
217. Ibid., 65.
218. Ibid., 192.
219. Michael Benedikt, „Introduction", Cyberspace: First Steps (Cambridge, Mass.: MIT, 1992), 3.
220. Porush, „Hacking the Brainstem", 122.
221. http://www.hotwired.eom/wired/3.08/departments/cyberrights.html
222. John Dewey, Experience and Nature, 2nd ed. (LaSalle, 111.: Open Court, 1929), 138.
223. http://www.logos.com
224. „Interview with Marshall McLuhan", 72.
225. Richard Dawkins, The Selfish Gene (New York: Oxford University Press, 1976), 192.
226. Gamble, Books and Readers in the Early Church, 104.
227. Edward Rothstein, „Is Destiny Just a Divine Word Game?" New York Times, August 12, 1997, Cl.
228. Цит. по: Дайте А. Божественная комедия / Перевод М. Лозинского. Пермь, 1994. С. 477.
229. http://www.ctheory.com/a-cyberwar_god.html
230. Lawrence Sutin, Divine Invasions: A Life of Philip K. Dick (New York: Harmony Books, 1989), 210.
231. Dick, Valis, 219.
232. Ibid., 63.
233. Philip K. Dick, A Maze of Death (New York: Daw, 1970), 101.
234. Philip K. Dick, „How to Build a Universe That Doesn't Fall Apart Two Days Later", in / Hope I Shall Arrive Soon, ed. Mark Hurst and Paul Williams (New York: St. Martin's Press, 1985), 4.
235. Ian Watson, „The False Reality as Mediator", in On Philip K. Dick: 40 Articles from Science-Fiction Studies (Greencastle, Ind.: SF-TH Inc., 1992), 67.
236. Dick, „How to Build a Universe That Doesn't Fall Apart Two Days Later", 5.
237. Encyclopaedia Britannica, 12th ed., s.v. „nature, philosophy of, 873.
238. Pierre Teilhard de Chardin, The Future of Man, trans. Norman Denny (New York: Harper Torchbooks, 1964), 82.
239. „Researchers on Complexity Ponder What It's All About", New York Times, May 6, 1997, B9.
240. Turkic, Life on the Screen, 150.
241. Ibid., 160.
242. Jennifer Cobb Kreisberg, „A Globe, Clothing Itself with a Brain", Wired, June, 1995, 108.
243. Ibid.
244. http://www.nctizen.com/cgi-bin/interact/vicw_stitch?msg.25901
245. http://www.hyperreal.com/~mpesce
246. http://www.netizen.com/cgi-bin/interact/view__stitch?msg.25901
247. Pierre Levy, Collective Intelligence, trans. Robert Bononno (New Y ork: Plenum, 1997), 105.
248. Ibid., XXV.
249. Ibid., 104.
250. Marshall McLuhan, The Gutenberg Galaxy (Toronto: University of Toronto Press, 1962), 32.
251. http://www.czech.cz/infosrc/hrad/havel/speeches/eng/95/0806ang.htm
252. Ibid.
253. Fredric Jameson, Postmodernism: The Cultitral Logic of Late Capitalism (Durham, N. C: Duke University Press, 1991), 37–38.
254. Michael Zimmerman, Contesting Earth's Future (Berkeley: University of California Press, 1994), 75.
255. Ibid., 76.
256. Teilhard de Chardin, The Future of Man, 54.
257. Ibid., 56.
258. ftp://etext.archive.umich.edu/pub/Politics/Spunk/anarchy_texts/misc/Spunk962.txt
259. Marvin, When Old Technologies Were New, 202.
260. Cited in Dante, The Divine Comedy, trans, and ed. Charles Singleton (Princeton: Princeton University Press, 1970), pt. 2,182.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.