Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху - [164]
30. Ernst Benz, The Theology of Electricity, trans. Wolfgang Taraba (Allison Park, Perm.: Pickwick Publications, 1989), 18.
31. Christopher Smart, „Jubilate Agno", in The Norton Anthology of Poetry, 3rd edition (New York: W. W. Norton, 1983), 471.
32. Benz, The Theology of Electricity, 57.
33. Cited in Jonathan Cott, Stockhauscn (New York: Simon & Schuster, 1973), 15.
34. James Wyckoff, Franz Anton Mesmer: Between God and Devil (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1975), 37.
35. Robert Fuller, Mesmerism and the American Cure of Souls (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982), 11.
36. Ibid., 60.
37. Cited in Arthur Zajonc, Catching the Light (New York: Bantam, 1993), 145.
38. http://hoohana.aloha.net/~htoday/June95txt.html
39. William Irwin Thompson, Passages About Earth: An Explanation of the New Planetary Culture (New York: Harper & Row, 1973), 51.
40. William Irwin Thompson, Coming into Being (New York: St. Martin's Press, 1996), 223–224.
41. Steven Lubar, Infoculture (Boston: Houghton Mifflin, 1993), 76.
42. Ibid., 81.
43. Ibid., 86.
44. Marshall McLuhan, Understanding Media (reprint, Cambridge, Mass.: MIT, 1994), 247.
45. Ibid., 252.
46. Ruth Brandon, The Spiritualists (New York: Knopf, 1983), 13.
47. Joscelyn Godwin, The Theosophical Enlightenment (Albany, N. Y.:SUNY, 1994), 188.
48. Emma Hardinge, Modern American Spiritualism (1869; reprint, Hyde Park, N. Y.: University Books, 1970), 29.
49. R. Laurence Moore, In Search of White Crows (New York: Oxford University Press, 1977), 100.
50. Brandon, The Spiritualists, 43.
51. Roy Stemman, Spirits and Spirit Worlds (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1976), 40.
52. Carolyn Marvin, When Old Technologies Were New (New York: Oxford University Press, 1988), 57.
53. Avital Ronell, The Telephone Book (Lincoln: University of Nebraska Press, 1989), 367.
54. Ibid., 240.
55. Ibid., 250.
56. Ibid., 245.
57. Sadie Plant, Zeros + Ones. (New York: Doubleday, 1997), 114.
58. Margaret Cheney, Nikola Tesla: Man Out of Time (New York: Dell, 1981), 22.
59. Marvin, When Old Technologies Were New, 100.
60. Ibid., 137.
61. F. David Peat, //; Search of Nikola Tesla (Bath, Great Britain: Ashgrove, 1983), 43.
62. http://www.neuronet.pitt.edu/~bogdan/tesla
63. Ronell, The Telephone Book, 259.
64. Peat, In Search of Nikola Tesla, 83.
65. Cited in „Electroacoustic Music in the 21st Century", http:// www.zynet.co.uk/steelwolf/ezine005/articles/electro.html
66. June Singer, „The Evolution of the Soul", in The Allure of Gnosticism, ed. Robert Segal (Chicago: Open Court, 1995), 55.
67. „Gospel of the Egyptians", James M. Robinson, The Nag Ham-madi Library, trans. Members of the Coptic Gnostic Library Project of the Institute for Antiquity and Christianity (New York: Harper & Row, 1978), 205.
68. Albert Speer, Inside the Third Reich, trans. Richard and Clara Winston (New York: Avon, 1974), 653.
69. Theodore Roszak, The Cult of Information (New York: Pantheon, 1986), 14.
70. Norbert Wiener, The Human Use of Human Beings (New York: Doubleday Anchor Books, 1954), 17.
71. Dorothy Nelkin and M. Susan Lindee, The DNA Mystique: The Gene as Cultural Icon (New York: W. H. Freeman, 1995), 53.
72. Plotinus, The Enneads, trans. Stephen MacKenna (New York: Larson Publications, Burdett, 1992), 313–314 [IV.3.17].
73. Wiener, Human Use of Human Beings, 101–102.
74. Ibid., 36.
75. Ibid., 34.
76. Ibid., 36.
77. Hans Jonas, The Gnostic Religion (Boston: Beacon, 1963), 45.
78. Hennctica, trans. Brian P. Copenhaver (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 41.
79. Harold Bloom, The American Religion (New York: Simon & Schuster, 1992), 30.
80. „The Hymn of the Pearl", in Willis Barnstone, ed., The Other Bible (New York: Harper & Row, 1984), 311–312.
81. Jonas, Gnostic Religion, 77.
82. Ibid., 195.
83. loan Couliano, The Tree ofGnosis (New York: HarperCollins, 1992), 125.
84. Bloom, The American Religion, 31.
85. Stephan Hoeller, Freedom: Alchemy for a Voluntary Society (Wheaton, 111.: Quest, 1992), XV.
86. Ibid., 173.
87. David Noble, The Religion of Technology (New York: Knopf, 1997), 82.
88. Catherine Albanese, Nature Religion in America (Chicago: University of Chicago Press, 1990), 65.
89. Ibid., 8.
90. http://www.eff.org/~barlow/library.html
91. Ibid.
92. Hoeller, Freedom, 13.
93. Ibid., 226.
94. Ibid., 140.
95. Encyclopaedia Britannica, 15th ed., s.v. „Anarchism", vol. 1, p. 812.
96. Hoeller, Freedom, 230.
97. Cited in Benjamin Woolley, Virtual Worlds (London: Penguin, 1992), 212.
98. Hakim Bey, „The Information War", in Mcdiamatic 8, no. 4 (1996): 61.
99. Ibid., 59.
100. Mark Dery, Escape Velocity (New York: Grove Press, 1996), 248.
101. http://www.extropy.com/~exi
102. Ibid.
103. Ed Regis, Great Mambo Chicken and the Transhuman Condition (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1990), 150.
104. Ibid., 176.
105. „Synopsis of the Entire System According to Augustine", in Willis Barnstone, ed., The Other Bible (New York: Harper & Row, 1984), 41.
106. William Irwin Thompson, The American Replacement of Nature (New York: Doubleday, 1991), 123.
107. Roszak, The Cult of Information, 113.
Король, королевы, фаворитка. Именно в виде такого магического треугольника рассматривает всю элитную историю Франции XV–XVIII веков ученый-историк, выпускник Сорбонны Ги Шоссинан-Ногаре. Перед нами проходят чередой королевы – блистательные, сильные и умные (Луиза Савойская, Анна Бретонская или Анна Австрийская), изощренные в интригах (Екатерина и Мария Медичи или Мария Стюарт), а также слабые и безликие (Шарлотта Савойская, Клод Французская или Мария Лещинская). Каждая из них показана автором ярко и неповторимо.
В годы Второй мировой войны нацисты запустили в оккупированной Европе хорошо отлаженную индустрию грабежа. Технологии отъема художественных ценностей, обкатанные на еврейских художниках и коллекционерах Германии и Австрии, были затем использованы в масштабах континента.Однако опустошение европейских музеев и галерей, уничтожение памятников культуры не было заурядным грабежом и вандализмом: эти действия имели важнейший идейный и политический подтекст. Ради подтверждения идеи о мировом превосходстве германской культуры узурпировались сами имена художников: так голландец Рембрандт был объявлен величайшим проявлением подлинно германского духа.
Эта книга — рассказ о двух городах, Лондоне и Париже, о культурах двух стран на примерах из жизни их столиц. Интригующее повествование Конлина погружает нас в историю городов, отраженных друг в друге словно в причудливом зеркале. Автор анализирует шесть составляющих городской жизни начала XIX века: улицу, квартиру, ресторан, кладбище, мир развлечений и мир преступности.Париж и Лондон всегда были любовниками-соперниками, но максимальный накал страстей пришелся на период 1750–1914 гг., когда каждый из них претендовал на звание столицы мира.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Книга современного французского историка философии Алена де Либера посвящена рассмотрению основных черт философско — теологического мышления христианского средневековья. В работе подробно освещаются как содержательные особенности христианской теологии средневековья и схоластического склада мышления, так и социальноисторические аспекты средневекового мышления: роль университетов в средневековой культуре, положение средневековых интеллектуалов, особенности системы образования и т. д.Исходный pdf — http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/istorija_srednevekovaja/de_libera_alen_srednevekovoe_myshlenie/8-1-0-4047Предание.
В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.