Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху - [164]
30. Ernst Benz, The Theology of Electricity, trans. Wolfgang Taraba (Allison Park, Perm.: Pickwick Publications, 1989), 18.
31. Christopher Smart, „Jubilate Agno", in The Norton Anthology of Poetry, 3rd edition (New York: W. W. Norton, 1983), 471.
32. Benz, The Theology of Electricity, 57.
33. Cited in Jonathan Cott, Stockhauscn (New York: Simon & Schuster, 1973), 15.
34. James Wyckoff, Franz Anton Mesmer: Between God and Devil (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1975), 37.
35. Robert Fuller, Mesmerism and the American Cure of Souls (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982), 11.
36. Ibid., 60.
37. Cited in Arthur Zajonc, Catching the Light (New York: Bantam, 1993), 145.
38. http://hoohana.aloha.net/~htoday/June95txt.html
39. William Irwin Thompson, Passages About Earth: An Explanation of the New Planetary Culture (New York: Harper & Row, 1973), 51.
40. William Irwin Thompson, Coming into Being (New York: St. Martin's Press, 1996), 223–224.
41. Steven Lubar, Infoculture (Boston: Houghton Mifflin, 1993), 76.
42. Ibid., 81.
43. Ibid., 86.
44. Marshall McLuhan, Understanding Media (reprint, Cambridge, Mass.: MIT, 1994), 247.
45. Ibid., 252.
46. Ruth Brandon, The Spiritualists (New York: Knopf, 1983), 13.
47. Joscelyn Godwin, The Theosophical Enlightenment (Albany, N. Y.:SUNY, 1994), 188.
48. Emma Hardinge, Modern American Spiritualism (1869; reprint, Hyde Park, N. Y.: University Books, 1970), 29.
49. R. Laurence Moore, In Search of White Crows (New York: Oxford University Press, 1977), 100.
50. Brandon, The Spiritualists, 43.
51. Roy Stemman, Spirits and Spirit Worlds (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1976), 40.
52. Carolyn Marvin, When Old Technologies Were New (New York: Oxford University Press, 1988), 57.
53. Avital Ronell, The Telephone Book (Lincoln: University of Nebraska Press, 1989), 367.
54. Ibid., 240.
55. Ibid., 250.
56. Ibid., 245.
57. Sadie Plant, Zeros + Ones. (New York: Doubleday, 1997), 114.
58. Margaret Cheney, Nikola Tesla: Man Out of Time (New York: Dell, 1981), 22.
59. Marvin, When Old Technologies Were New, 100.
60. Ibid., 137.
61. F. David Peat, //; Search of Nikola Tesla (Bath, Great Britain: Ashgrove, 1983), 43.
62. http://www.neuronet.pitt.edu/~bogdan/tesla
63. Ronell, The Telephone Book, 259.
64. Peat, In Search of Nikola Tesla, 83.
65. Cited in „Electroacoustic Music in the 21st Century", http:// www.zynet.co.uk/steelwolf/ezine005/articles/electro.html
66. June Singer, „The Evolution of the Soul", in The Allure of Gnosticism, ed. Robert Segal (Chicago: Open Court, 1995), 55.
67. „Gospel of the Egyptians", James M. Robinson, The Nag Ham-madi Library, trans. Members of the Coptic Gnostic Library Project of the Institute for Antiquity and Christianity (New York: Harper & Row, 1978), 205.
68. Albert Speer, Inside the Third Reich, trans. Richard and Clara Winston (New York: Avon, 1974), 653.
69. Theodore Roszak, The Cult of Information (New York: Pantheon, 1986), 14.
70. Norbert Wiener, The Human Use of Human Beings (New York: Doubleday Anchor Books, 1954), 17.
71. Dorothy Nelkin and M. Susan Lindee, The DNA Mystique: The Gene as Cultural Icon (New York: W. H. Freeman, 1995), 53.
72. Plotinus, The Enneads, trans. Stephen MacKenna (New York: Larson Publications, Burdett, 1992), 313–314 [IV.3.17].
73. Wiener, Human Use of Human Beings, 101–102.
74. Ibid., 36.
75. Ibid., 34.
76. Ibid., 36.
77. Hans Jonas, The Gnostic Religion (Boston: Beacon, 1963), 45.
78. Hennctica, trans. Brian P. Copenhaver (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 41.
79. Harold Bloom, The American Religion (New York: Simon & Schuster, 1992), 30.
80. „The Hymn of the Pearl", in Willis Barnstone, ed., The Other Bible (New York: Harper & Row, 1984), 311–312.
81. Jonas, Gnostic Religion, 77.
82. Ibid., 195.
83. loan Couliano, The Tree ofGnosis (New York: HarperCollins, 1992), 125.
84. Bloom, The American Religion, 31.
85. Stephan Hoeller, Freedom: Alchemy for a Voluntary Society (Wheaton, 111.: Quest, 1992), XV.
86. Ibid., 173.
87. David Noble, The Religion of Technology (New York: Knopf, 1997), 82.
88. Catherine Albanese, Nature Religion in America (Chicago: University of Chicago Press, 1990), 65.
89. Ibid., 8.
90. http://www.eff.org/~barlow/library.html
91. Ibid.
92. Hoeller, Freedom, 13.
93. Ibid., 226.
94. Ibid., 140.
95. Encyclopaedia Britannica, 15th ed., s.v. „Anarchism", vol. 1, p. 812.
96. Hoeller, Freedom, 230.
97. Cited in Benjamin Woolley, Virtual Worlds (London: Penguin, 1992), 212.
98. Hakim Bey, „The Information War", in Mcdiamatic 8, no. 4 (1996): 61.
99. Ibid., 59.
100. Mark Dery, Escape Velocity (New York: Grove Press, 1996), 248.
101. http://www.extropy.com/~exi
102. Ibid.
103. Ed Regis, Great Mambo Chicken and the Transhuman Condition (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1990), 150.
104. Ibid., 176.
105. „Synopsis of the Entire System According to Augustine", in Willis Barnstone, ed., The Other Bible (New York: Harper & Row, 1984), 41.
106. William Irwin Thompson, The American Replacement of Nature (New York: Doubleday, 1991), 123.
107. Roszak, The Cult of Information, 113.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.