Технизация церкви в Америке в наши дни - [18]

Как может наука содействовать лучшему пониманию библии.

Как может наука влиять на практическую религию.

Как может вера в божественность писания влиять на науку.

Модернизм, рационализм, спиритуализм, романизм, атеизм. Анализ опровержения.

Синтетическая библия (первая).

Синтетическая библия (вторая).

Аналитическая библия (первая).

Аналитическая библия (вторая).

Методика библейской работы (первая).

Методика библейской работы (вторая).

Для студенческих экзаменов предъявляются особые требования:

Библия наизусть.

Библия в стихах.

Имена епископов и церковных героев.

Литургические ответы.

Сюда же примыкает и практикум:

Молитва.

Катание на коньках.

Церковная служба.

Подача первой помощи.

Хоровое пение.

Искусство раздавать деньги.

Искусство получать деньги.

Устройство вечеров и пикников.

С другой стороны, вырастает количество служащих в огромном церковном учреждении. Отдельные церкви объявляют между собой соревнование: выдвигают вопросы о повышении производительности на столько-то процентов в год, в трехлетку, в семилетку.

В штате Массачузетс, в Новой Англии, в огромной большинство пуритане. Епископальная церковь в меньшинство. Однако дела ее настолько разрослись, что, например, епископ Лоренс в 1927 г. отложил свою духовную работу и занимается исключительно финансовый руководством. Кстати сказать, он родом из старой купеческой семьи.

Надо отдать справедливость американский церковникам. В искусстве собирать деньги, пожертвования, они побили всякие рекорды. В каждом богословской факультете мы встречаем десятки стипендий, устроенных клубами, торговыми фирмами, банками и даже ростовщиками. Так, в южной Каролине клуб Киванис ежегодно собирает средства на три дюжины стипендий.

В Далласе, в столице Техаса, в южном методическом университете устроены рядом — на частные пожертвования — физическая клиника для студентов-медиков и клиника духовной работы для студентов-богословов. В обеих клиниках получают ученые степени одинаково мужчины и женщины.

Искусство собирать деньги имеет некоторые формы, установленные издавна. Вот в церкви «Милосердия господня», в одном из предместий Чикаго, пасторы устроили обильный обед с речами и даже с возлияниями. После обеда стали читать вслух список пожертвований, занесенных на особый почетный свиток. В списке были занесены суммы мелкие и крупные, самая крупная сумма была в 1.000 дол.

«Кто больше? — выкликали усердные сборщики, — кто хочет быть щедрее и почетнее всех?» И в 10 минут накидали 165 тыс. дол., а вместе с предыдущими круглую сумму в 200 тыс. дол.

Другие финансовые формы являются более неожиданными.

Многие церкви, чтобы наполнить воскресные школы, прибегают к нижеследующему трюку. Они продают, порою с публичного аукциона, каждый класс за такую-то сумму группе учеников, наиболее предприимчивых и бойких. Покупатели, в свою очередь, стараются выжать эти деньги теми или иными путями из своих товарищей. Они устраивают особые списки приказчиков, ищущих надбавки. Когда кто-нибудь из записавшихся получает действительно надбавку, он относит ее к вдохновению, полученному от библейских уроков, и вносит известный процент. Молодые предприниматели всегда получают излишек против заплаченной суммы. С другой стороны, они оказывают осторожное давление на торговые фирмы, для того, чтобы получить повышение с надбавкой для своих богобоязненных сочленов.

Технизация печати, технизация театра и самое большое и важное — технизация церкви.

Одновременно с этим рост безбожия в Америке имеет стихийный характер. За последние годы даже церковники стали отмечать: молодежь вообще отходит от церкви. Паства — даже у таких евангельских столпов, как пресловутый Рейснер — набирается из людей пожилых, особенно из женщин, из всякой деревенщины, которая все больше и больше наводняет города, находит городские заработки на заводах и в конторах, но для собственной души сохраняет деревенские навыки.

Организованное безбожие в Америке имеет иногда незначительные размеры и характер вполне буржуазный. Можно упомянуть ряд деятелей, например Чарльза Смита, председателя Союза атеистов, человека упорного и твердого, и Джозефа Льюиса, писателя, в своем роде весьма популярного. Одна из его книг, «Библия без маски», выдержала в два года 10 изданий. Она представляет хрестоматию всевозможных неприличностей, какие содержатся в «ветхом и новом завете». Такое соединение церковности с «клубникой» находит в Америке массовое покупателя.

Однако рост безбожия далеко перерастает эти слабые и странные усилия. Приведу, например, подробности знаменитое «обезьяньего процесса», который состоялся в городе Дейтоне штата Тенесси в 1927 году. Благочестивые управители этого штата, как известно, вчинили иск великому Дарвину и его скромному ученику, школьному учителю Скопсу, который говорил ученикам, в форме довольно осторожной, о «родстве человека с обезьяной». Газеты устроили по этому поводу невероятный шум. Дело приобрело сперва всеамериканский, а затем и всемирный размер. Съехалось до 30.000 журналистов и всяческих гостей. В гостинцах мест нехватало. Комнаты в частных домах брались нарасхват. Захолустный городишко захолустною штата, говорят, выручил на этом деле более миллиона долларов. Процесс устроили на площади, под открытый небом, за неимением другого подходящею места. Он длился два дня, и Скопса оштрафовали на 100 долларов.