Технизация церкви в Америке в наши дни - [21]

Американская наука вообще тесно связана с суеверием. В работе профессора А. М. Тоззера «О происхождении и развитии общественных форм» вслед за главою о магии и табу следует особая глава о суевериях американских студентов. Мы узнаем с некоторым удивлением, что американские студенты, в особенности спортсмены и физкультурники, имеют свою собственную магию, амулеты и заклинания, которые нередко преемственно связаны с индейцами. Так, у студента Вейварда, Принстонского университета, есть застежка, полученная им от индейца из племени пуэбло. Застежка эта будто бы древнего мексиканского происхождения. Другой студент имеет амулет, который происходит с Ливанских гор в Сирии, где он сохранялся в течение тысячи лет в туземной семье. Третий студент сам происходит из Сирии, и предки его родились «задолго до рождества христова». Одним словом, еще один шаг, и мы вернемся к родословной от бога Уодена.

Запреты и правила студенческой магии близки к магии бушменов и австралийцев.

Такая же сложная и настойчивая обработка доверчивой публики производится под именем «прикладной психологии».

Так, знаменитый профессор Вильям Марк Тейлор, директор Биопсихологической школы в городе Чаттануга в штате Тенесси, читает следующие курсы по психологии:

Социальная психология.

Групповая психология.

Профессиональная психология.

Деловая психология.

Религиозная психология.

Промышленная психология.

Психология успеха.

Психология благосостояния.

Психология массовых продаж.

Психология рекламы.

А всего не более не менее как 72 раздельных курса по различный психологиям.

Точно так же в Американской психологическом институте в штате Флорида судья Даниил Симонс, «знаменитый ученый и юрист», и профессор Эдвин Коффин, ученый психоаналитик, наставляет студентов в прикладной психология: «Когда ляжете в постель, приготовьтесь ко сну и шепчите: „Хочу быть здоровым, удачливым, счастливым“. Шепчите медленно и думайте о каждом слове, пока не заснете».

В таком же роде идет обучение в колледже божественной метафизики в городе Сан-Луисе. Там читаются бесчисленные курсы на следующие темы:

Материальный успех.

Самоуверенность.

Разумная реклама.

Искусство продаж.

Метафизика денег.

Сознательность денег, ч. 1 и 2.

Особый курс пола и любви, с платою в 20 дол.

Ухаживание, ч. 1 и 2.

Любовь.

Обручение.

Брак, ч. 1 и 2.

Искусство рождать детей.

Развод.

Еще крупнее — Институт прикладной психологии, основанный Пельманом в Нью-йорке, который ведет многочисленные курсы, трехлетние, двухлетние, трехмесячные, двухмесячные и даже одномесячные. Он имеет филиалы в Англии, Швеции, Франции и Индии. Его ученики исчисляются будто бы сотнями тысяч. Они принадлежат к 108 профессиям. Тут есть актрисы, кузнецы, армейские офицеры, пасторы, лакеи, гробовщики, торговцы углем, дипломаты. Между ними, например, принц Карл Шведский, Джордж Лонн, вице-губернатор штата Нью-Йорка, сэр Артур Квиллер-Кауч, философ и писатель, и множество других.

Наконец в последнее время это психологическое перерождение религиозной метафизики приняло вполне механический характер. Была построена особая машина психофон, стоящая 190 дол. со специальными пластинками: 1. Удачливость (деньги, успех, удача, могущество). 2. Здоровье (лечение всяких болезней). 3. Любовь (любовный и брачный подбор мужчин и женщин). 4. Красноречие (борьба с заиканием). 5. Долговечность. 6. Тайные болезни…

Ложась спать, надо поставить пластинку и завести психофон. Он обращается к вам и увещевает вас, даже когда вы спите. Это якобы производит в дальнейшем чудесное действие.

Отсюда идет переход к политический клубам, к философским, артистический и ораторский обществам, которые загромождают всю буржуазную Америку, от Нью-Йорка и Чикаго вплоть до Монтаны и Невады, и тоже занимаются постоянными рассуждениями о воле и о психике.

Рабочие клубы в отличие от буржуазных прежде всего занимаются вопросами взаимного экономического страхования на случай безработицы, болезни и даже на приличные похороны. Левое крыло рабочих клубов занимается политикой. Среди левых рабочих клубов есть довольно мощные, но они наполовину состоят из эмигрантов, либо из детей эмигрантов.

Рабочие клубы собирают особые взносы для поездок в Европу, но кому именно ехать, решают по жребию. Клубы более умеренного направления ездят в Западную Европу. Клубы направления левого ездят в Восточную Европу, т.-е. в СССР.

В день отъезда из Америки (4 января 1929 года) мне пришлось встретиться с делегацией такого клуба, которая отправлялась через океан именно для обозрения строительной работы в СССР. В делегации было 7 человек. Трое партийных коммунистов и четверо беспартийных. Конечно говорить о партийности в Америке приходится не очень громко. Впрочем, партийные и беспартийные дружно спелись между собой. Делегацию провожало несколько сот рабочих.

Пароход долго не отчаливал. Шел дождь, было довольно холодно, они топали ногами, чтобы согреться, а потом запели «Интернационал». Днем бы, пожалуй, вмешалась полиция, а ночью никто не мешал. Они пели «Интернационал» на 8 языках: по-английски, по-испански, по-португальски, по-еврейски, по-сирийски, по-немецки, по-голландски, по-турецки. Наша русская группа стояла на палубе. Нас было человек 10, и мы стали подпевать по-русски, и это выходило очень складно. Все разноименные слова сливались в одну и ту же мелодию. Одна из провожавших девиц, бывшая в красной платочке, комсомолка, сняла этот красный платочек и подняла его вверх. Платок заструился под дождем и туманом и стал красный флагом.