Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [74]

Выше мы проанализировали старые рецепты и руководства для написания иконы. Как бы ни были они несовершенны, но и для их соблюдения требуется время. Так, многоразовая пропитка древесины под левкас занимает сутки, после чего еще сутки нужно отвести для просыхания древесины. Наклейка паволоки – еще сутки. Послойное нанесение левкаса – от 3 до 5 дней, а затем не менее суток для просыхания левкаса. Еще сутки или двое для выравнивания поверхности. После этого на левкасе нужно выполнить рисунок или перевести его с готовой прориси. Сутки или двое займет золочение и шлифовка золота. Само написание иконы может занять и несколько недель. Это, к сожалению, не устраивает определенную часть новых иконописцев. И начинаются самодеятельные «усовершенствования» методик для ускорения процесса создания иконы. О таких «мастерах» писал еще И. Сахаров, что такой иконописец «…оскорбляет свое великое художество нерадением и корыстолюбием. Если у него в виду один расчет: как можно скорее кончить свою работу, скорее получить деньги, еще скорее забыть, что сделано, то это удел ничтожных маляров, лишенных доверия во всех веках и странах»[315].

Сейчас по всей стране восстанавливается множество храмов и монастырей. И явление это отрадное. Однако, как справедливо отмечает протоиерей Николай Чернышев, «многие храмы из-за безответственного отношения духовенства к их облику и отсутствия грамотных, добросовестных художников быстро заполняются иконами и росписями без изучения какой бы то ни было традиции. При отсутствии профессиональной и богословской школы стихийно распространяется вечная и неизбежная самодеятельность в самом отрицательном смысле этого слова»[316].

И все последующее пишется уже не для иконописцев, а для заказчиков икон, которые должны внимательно относиться к технической стороне заказанной и написанной для них иконы.

В качестве основы, как и раньше, используют древесину, а могут писать на фанере, оргалите, древесно-стружечной плите (ДСП). Фанера будет расслаиваться, а оргалит, представляющий собой бумажную массу, проклеенную смолами, хотя и прочнее фанеры, но срок его жизни тоже ограничен 50–80 годами. Оргалит и древесностружечная плита производятся из отходов древесины в виде мелких стружек и древесной пыли, пропитанных синтетическими смолами и отпрессованных. В качестве смол используются, например, феноформальдегидные и карбамидоформальдегидные смолы с добавлением некоторых других компонентов. Как бы ни уверяли производители, что смолы, которыми пропитывают древесные стружки, безвредны для человека, это не соответствует истине. Фенолформальдегид внесен в список канцерогенов, негативно воздействует на дыхательные пути, кожу, глаза, центральную нервную систему. Думающие люди стараются и мебель из ДСП не покупать в свою квартиру, а ведь речь идет об иконе, к которой обращаются за помощью.

Паволоку часто и вовсе не наклеивают, ибо этот процесс отнимает время.

Вместо левкаса, который готовить долго, и постепенного наращивания нужной толщины тонкими слоями, что тоже длительный процесс, покупается финская замазка или заменитель левкаса «Snickvispacke» фирмы «Becker». Он состоит из мела и эмульсии, представляющей собой производное винилового спирта, полимер типа ПВС или сополимер ПВС и ПВА. В нем содержатся эмульгаторы и стабилизаторы эмульсий. Это пленочные материалы, которые, высыхая, становятся хрупкими. Замазку не нужно готовить, она уже готова, но перед нанесением грунта основу по крайней мере следует пропитать жидкой эмульсией ПВА, от 2 до 3 %. На основу этот состав нужно наносить тонкими слоями, а затем зашлифовать.

Многие пишут теперь иконы поливинилацетатной или акриловой темперой. Это быстрее, чем растирать пигменты на эмульсии, тем более что краски готовые, уже в тюбиках. Как изменятся и изменятся ли они – покажет время. Но риск есть. И если не думать о том, как поведут себя краски в будущем, то нужно уже сейчас иметь в виду, что пигменты, растертые пестиком в ступке или на куранте, состоят все-таки из более или менее выраженных кристалликов. Почти не различимые глазом, они в колерах отражают свет. Живописная поверхность «живет». А краски, изготовленные промышленным способом, всегда растерты очень тонко. Фактура живописи однообразна, мертва. Хуже всего, что вместо золота, особенно для ассиста, теперь употребляют так называемое золото, которое продают в художественных салонах. Оно предназначено для оформительских работ и представляет собой не что иное, как тонко растертую бронзу или поталь. Оно не рассчитано на долгую жизнь. Да и на упаковке можно прочитать, что это всего лишь «имитация золота». И бронза, и поталь, окисляясь, покрываются черными и зелеными пятнами. И пятна эти, включенные в живописную канву, не убрать. Купить золото сейчас не проблема, и для создания иконы нужно использовать только настоящее.

Об использовании олифы в качестве традиционного покрытия сказано выше. Но в настоящее время некоторые иконописцы стали покрывать иконы копаловым лаком. Это масляный лак, поэтому он по оптическим свойствам ближе к олифе. Но, в отличие от олифы, он не обратим. Так же, как и олифа, он желтеет и темнеет, а размягчить лаковую пленку растворителем и снять с живописи, не повредив ее, нельзя. Если эта проблема мало интересует самих иконописцев, то с ней неизбежно столкнутся будущие владельцы икон. Покрывают иконы и специальным матовым лаком для темперы. В матовые лаки добавляют воск, чтобы избавиться от излишнего блеска, но воск при старении мутнеет.