Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [72]

Доски уже давно обрабатываются рубанком, традиционным способом обработки, проверенным временем. Нужно только следить, чтобы при обработке не было затесов от рубанка и утрат древесины по волокнам. Особенно часто эти затесы появляются вокруг сучков. С оборота в основу врезаются шпонки. Тип шпонок можно оговорить со столяром. Как показало время, наименьшее коробление наблюдается при использовании врезных торцовых шпонок, но в последние десятилетия такой тип шпонок почему-то не используют. Шпонки ни в коем случае нельзя приклеивать или прибивать гвоздями. Древесина «живет» – при повышении влажности в помещении она, впитывая влагу, слегка набухает и расширяется, при понижении – отдает влагу и сжимается. Направление волокон в шпонках всегда перпендикулярно направлению волокон в основе. Намертво закрепленные в пазах клеем или гвоздями шпонки зажимают волокна, не позволяя им свободно расширяться или сжиматься. Древесину разорвет, появятся трещины. На лицевой стороне нельзя любым способом процарапывать древесину, делать насечки[312]. Потом по направлению этих насечек обязательно образуются трещины в левкасе, кракелюр. Если внимательно посмотреть на древние иконы в музеях, где утраты левкаса в соответствии с требованиями академической музейной реставрации не восполнялись, то на древесине вы не обнаружите никаких насечек.

Перед нанесением левкаса желательно наклеить паволоку на хорошо проклеенную древесину. Хорошо, что современные иконописцы уже не используют бумагу. Но и выбор ткани очень ответствен. Задача паволоки – удержать левкас, если он по каким-то причинам отстал от основы. Старые иконописцы в качестве паволоки использовали или льняную домотканую материю, или хлопчатобумажную фабричного изготовления, в том числе ситец. Нити ткани должны плотно прилегать друг к другу. Во избежание усадки ткань обязательно должна быть стираная, чтобы потом она не давала усадки. При написании икон во второй половине XIX в. в качестве паволоки стали наклеивать на основу так называемую рядинку (или серпянку) – ткань из толстых нитей с очень редким плетением[313]. Эти иконы часто «болеют». Левкас, нанесенный на такую паволоку, неплотно прилегает к основе, между нитями ткани остаются пустоты, которые и ведут к отставанию левкаса. Современные иконописцы широко используют марлю. Марля состоит из тонких нитей достаточно редкого плетения. При нанесении левкаса из-за зазоров между нитями, пусть и не таких крупных, как у рядинки, результат будет тот же. Нельзя исключить, что в мелких ячейках между нитями при нанесении левкаса не осталось пустот. Кроме того, марля очень тонка и не способна удержать отставший левкас и, следовательно, не выполнит свою функцию. Нас пытались убедить, что очень хороший результат дает паволока из марли, наклеенной в два слоя. Но в этом случае вероятность наличия мелких пустот между ячейками только возрастает. Не следует использовать в качестве паволоки и слишком плотную ткань типа бортовки. Вспомним, что древесину перед наклеиванием паволоки пропитывают слабыми клеевыми растворами, а ткань бортовки толстая и плотная, требует клея высокой концентрации, поэтому велика вероятность слабого приклеивания к доске, что создаст опасность ее отставания вместе с левкасом.

Еще одна ошибка иконописцев состоит в следовании рецептуре XIX – начала XX в.: перед наклеиванием паволоки наносить слой «пробелки» из жидкого левкаса, а потом уже наклеивать ткань на древесину[314]. В иконописи второй половины XIX в. такие случаи действительно встречаются. Подобные иконы также хронически «болеют» – паволока неплотно прилегла к левкасу. Левкас для «пробелки» приготовлялся на слабом растворе клея, а левкас в верхних слоях – на клее более высокой концентрации. Некоторые источники рекомендуют после нанесения левкаса на крепком растворе рыбьего клея последние слои наносить левкасом, приготовленным снова на слабом его растворе. Соответственно верхние слои отрываются, появляется расслоение. При подобных разрушениях эти иконы очень трудно поддаются консервации. И даже после выведения из аварийного состояния они нуждаются в постоянном наблюдении.

Таким образом, в качестве паволоки лучше использовать стираную ткань с плотно прилегающими нитями. На старых иконах вплоть до начала ХХ в. в качестве паволоки часто использовали не только новую ткань, но и куски от вышедших из употребления за ветхостью бытовых изделий. Это не значит, что на паволоку шли рваные, ветхие тряпки, лохмотья. На изношенной вещи всегда можно найти здоровые части. Можно, например, использовать края простыней – они изнашиваются в центре, а по краям ткань сохраняет прочность. На икону с ковчегом паволоку нельзя наносить одним куском, потому что на скосе лузги ткань, высыхая, натягивается. Под ней образуется пустота, и левкас по лузге рано или поздно отвалится. Паволоку нужно наклеивать отдельно в ковчеге и на полях, а лузгу тканью не заклеивать. На большемерных иконах паволока наклеивается несколькими крупными кусками. О том, что именно так поступали древние иконописцы, свидетельствуют проведенные рентгенографические исследования.